行云与流水

化石网听说过没有，我今天第一次看见。首页中间那副古鱼图，很有神秘感。如果你对古生物啊，古人类啊，恐龙啊，化石啊，怪兽啊什么的有异常兴趣的话，应该去这个站转转哦。:-)
下面这篇就是转自化石网的，一篇很棒的文章，就是太长了，要有耐心才能读完啊。（我没读完，也没看懂。:-p）
从环境变化角度谈晚更新世动物灭绝
作者: 侯振宇（hou.zhenyu@sohu.com）
PS. 本来是全文转载的，可后来发现 BlogBus 自动把后半部分切掉了，可能长度超过了吧。呵呵，可是发布的时候并没有提示文章超长啊。只好弄个 iframe 在这里，怪难看的。:-(
iframe 是加进去了，发现宽度不对，想去改改，可每次点击这一篇进入编辑界面后，我的 FF，不止 FF，还有整个桌面就完全死掉了，只能用任务管理器关掉浏览器。重试了好几次都这样，没办法，只能在 Maxthon 下试试了。嘿嘿，IE 内核下一切正常。而且突然发现，后台界面的布局都与 FF 有些不同呢。BlogBus 有没有在 FF 下充分测试啊。算了，iframe 去掉，留个链接大家自己去看吧。
本来博的好好的，这么一搞，不爽了。回去洗洗睡。

很早就想看这本书，可一直都没有看到有卖的。:-(
不过刚刚在生死书站点上发现了有电子版可以下载，和左边这本不同的是，提供下载的这一版译者是郑振煌，豆瓣上这本的译者是张澄基，不知道哪个版本更好一些。当然了，作者都是上师索甲仁波切。
来看看序言吧。
西 藏 生 死 书
嗡阿吽班杂咕噜叭嘛悉地吽OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM西藏文发音为 Om Ah Hung Benza Guru Péma Siddhi Hung

序
在这一本契合时代需要的书中，索甲仁波切深入讨论如何认识生命的真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者。
有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡：忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。不过，这两种方法都不能让我们真正克服死亡。
身为佛教徒，我把死亡当做是正常的过程，只要我还活在这个地球上，必然会发生死亡这个事实。在我知道逃避不了死亡之后，就看不出有什么好担忧的了。我宁可把死亡看成是衣服穿破了必须换件新的一样，而不是终点。然而死亡还是不可预测的：我们不知道什么时候会死或怎么死。因此，在死亡真正发生之前，我们有必要做些准备的工作。
我们大多数人自然都希望死得安详，但如果我们的生活充满暴力，如果我们的心总是被愤怒、执著或恐惧等情绪所控制，我们显然也不可能奢望死得安详。因此，如果我们希望死得好，就必须学习如何活得好：如果我们希望死得安详，就必须在心中和日常生活中培养安详。
诚如各位将在本书中所读到的，从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然我们将会如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我们在临终那一刻的心境却可以影响下一世的好坏。因此，在死亡的瞬间，尽管我们已经累积了各式各样的业，只要我们努力产生善的心态，还是可以加强和激发善业，造成快乐的轮回。
死亡的那一刻，也可以产生最深沉和最有利的内心经验。透过禅定中对于死亡过程反覆的认识，一位有成就的禅修人，能够藉着他的实际死亡来获得极高的证悟。这就是为什么老僧都在禅定中过世的原因。他们的身体经常在医学上宣布死亡后很久才开始腐败，象征他们的修行成就。
帮助别人死得安详，与准备自己的死亡同样重要。我们每个人出生时都是孤立无援，如果出生时没有人照顾和关怀，我们必然活不下来。因为临终者也是无法帮助自己，我们必须尽一切可能，解除他们的痛苦和焦虑，帮助他们死得安详自在。
最重要的一点是：避免把临终者的心变得更紊乱。我们帮助临终者的首要目标是让他们安详，方法有很多。熟悉修行方法的临终者，如果有人提醒的话，就可以获得鼓励和启示；但如果我们能够以亲切的口吻恢复临终者的信心，即使他们再平凡，都可以让他们产生安详、平静的心态。
《西藏生死书》在西藏佛教和现代科学两个传统之间，提供了一个交会点。我相信在理解和实践的层次上，两者都互相提供了相当大的利益。在促成这个交会上，索甲仁波切是再好不过的人选；他生长在西藏传统中，跟从我们最伟大的喇嘛参学。他也从现代教育中获得益处，在西方居住和教学了许多年，对于西方的思考方式了若指掌。
本书提供给读者的，不仅是有关死亡和临终的理论性描述，还有实行的方法，可以用来了解死亡和临终的真相，帮助自己和他人死得宁静而充实。
达赖喇嘛 一九九二年六月二日

自从本书中文版于一九九六年九月问世之后，在华人社会掀起研究生死的热潮。所到之处，不论是台湾，或是美国、加拿大、香港、菲律宾、马来西亚、新加坡、印尼，甚至尼泊尔、印度等华人不多的地区，都有人向我主动提及这本书。
本书讨论严肃的生命课题，竟然能引起这么大的回响，足见佛法的智慧甚深，佛法的慈悲广大，扣紧每一个人心弦，激发大家的共鸣。生死是每一个人都无法逃避的大事，自有人类以来，乃成为人生最主要的目标。在众多努力之中，佛法所提供的理论和实物，最能令人信服，它所散发出来的光明和热力，救度了无数的人们。
这本书已经变成许多人最主要的精神食粮，一遍又一遍地读，不断地思惟，并应用于日常生活之中。许多读者告诉我，这本书挽救了他们的婚姻、家庭、事业、人生，提供了他们养生送死的指南，升华了他们的生命价值。一座座无形的桥，就透过本书在读者与我之间建立，读者们识与不识，都是我感恩的对象，使我加深对佛法的信心。三十五年来，我译而不作，深知自己无修无证，所说皆是葛藤，但高僧大德的景德懿行，则值得世人传诵学习，所以不揣浅陋陆续介绍，愿今后仍有更好的作品，以报三宝及众生隆恩。
郑振煌

自序
西藏是我的故乡。在我六个月大的时候，就进入我的上师蒋扬·钦哲·秋吉·罗卓（Jamyang Khyentse Chokyi Lodro）位于康省的寺庙。我们西藏人有一个殊胜的传统，就是寻找过世大师的转世灵童。他们的年纪很小，必须接受特殊的训练教育，准备日后成为老师。我被命名为索甲，虽然后来我的上师才认出我是拖顿·索甲（Terton Sogyal）的转世。我的前世是一位名闻遐迩的修行人，他是十三世达赖喇嘛的上师，也是蒋扬钦哲仁波切的一位老师。
就西藏人来说，我的上师蒋扬钦哲算是高个儿，站在人群中总是比别人高出一个头。他满头银发，剪得短短的；慈颜善目，幽默风趣；耳朵丰满，有如佛陀。但他最吸引人的地方，并不是这些，而是他在扬眉瞬目和优雅举止之间，流露出的智慧和高贵。他的声音浑厚迷人，开示时，头稍后倾，法音潺潺而出，美如诗篇。虽然他法相庄严，却平易近人。
蒋扬钦哲增长了我的生命，也启发了这本书。他的前世，改变了西藏的佛教修行。在西藏，光靠转世的头衔是不够的，唯有学问和修行才能赢得尊敬。他闭关多年，相传有许多神奇的感应。他学富五车，证悟高深，就像一部智慧的百科全书，什么疑难杂症都考不倒他。西藏的修行宗派很多，大家却公认他是一切教法的权威大宗师。对任何认识或听过他的人来说，他就是西藏佛教的化身，就是修行圆满具足的鲜活例子。
我的上师曾经告诉过我，他的志业要由我来继续，而事实上他也视我如子。我在工作上所能做到的。以及所能接触到的听众，我觉得都是出自他给我的加持力。
我早期的记忆都和他有关。我生长在他的氛围里，我的童年完全受他影响。他就像我的父亲一般，有求必应。师母也就是我的姑妈康卓·慈玲·秋珑(Khandro Tsering Chodron)经常对我说：「仁波切可能忙着，不要烦他。」但我总是粘着他，他也高兴我跟前跟后。我一直问他问题，他总是不厌其烦地回答。我很顽皮，除了我的老师，谁也管不了我。每当他们要打我的时候，我就跑到上师背后，爬上他的法座，谁也不敢越雷池一步了。我蹲在那儿，志得意满，他只是一迳地哈哈大笑。后来有一天，我的老师私下向他们说明，为了我好，不应该让我继续野下去。因此，下一次当我再逃到他背后藏身时，我的老师就走进房间，向我的上师三顶礼之后，把我拖了出来。我当时想，多奇怪啊！为什么他不怕我的上师呢？
蒋扬钦哲通常都住在他前世住的房间，就在那儿，他的前世看到瑞相，并发动十九世纪横扫西藏东部的文化和修行复兴运动。那个房间很殊胜，并不特别大，却有神奇的气氛，满屋子供奉着神像、图画和书籍。他们称之为「诸佛的天堂」、「灌顶的房间」。如果我对西藏还有什么印象的话，就是那个房间。我的上师坐在木质皮套的矮凳子上，我就坐在他的身旁。如果不是他钵内的东西，我是不肯吃的。隔壁的小卧房有一个阳台，但总是很黑，墙角放一个小火炉，炉上的茶壶整日烧着开水。我通常都是睡在上师床脚边的小床上。他在念咒时拨动念珠的滴答声，是我终生难忘的。当我上床睡觉后，他就坐在那儿修行；第二天早晨我一睁开眼睛，他早就醒来了，还是坐在那儿修行，不断地加持。当我睁开眼睛看到他的时候，心中就洋溢着温暖、幸福的感觉。他就是有这种安详的气质。
我长大之后，蒋扬钦哲就要我主持仪式，他只负责领导唱诵。在他传授教法和灌顶时，我全都在场。但我所记得的，与其说是细节，倒不如说是整个气氛。对我来说，他就是佛，这种印象在我心中永不动摇。其他每个人也都这么认为。在他传授灌顶的时候，弟子都全神贯注，几乎不敢看他的脸。有些人甚至看到他化现前世或各种佛菩萨的形象。每个人都称他为仁波切（Rinpoche），意为尊贵者，这是对上师的尊称。有他出现的场合，其他的老师就不会被这么称呼。他的出现感人至深，让许多人感动得称呼他为「本初佛」（the Primordial Buddha）。
如果没有遇到我的上师蒋扬钦哲，我知道我会完全不同。他充满温馨、智慧和慈悲，体现佛法的神圣真理，让佛法落实于生活，生机盎然。每当我与别人分享上师的气氛时，他们都深有同感。那么，蒋扬钦哲又给了我什么启示呢？就是对佛法不可动摇的信心，以及对于上师无比重要的信念。如果我有什么见解的话，我知道都是得自于他，这种恩德我永远也回报不了，却可传递给别人。
我在西藏度过青少年时期，我看到蒋扬钦哲在群众中散发他的爱心，尤其是在引导临终者和亡者的时候。西藏的喇嘛，不仅是精神上的老师，也是智者、法师、医师和精神治疗师，帮助病人和临终者。后来，我就从《中阴闻教得度》（Tibetan Book of the Dead）的相关教法中，学习引导临终者和亡者的特殊技巧。但有关死（和生）的课程，我学到最多的，还是来自于观察上师如何以无限的慈悲、智慧和了解来引导临终者。
但愿本书能够将他的一些伟大智慧和慈悲传达给世界，也希望读者能够透过本书感受到他的智慧心的现前，而与他建立一个亲近的关系。
索甲仁波切

北京这几天风真是太大了，吹在脸上头上身上非常非常冷。
昨天剩下的一盒羊肉，放在窗台上，呵呵，天然冰箱。琢磨着今天晚上可以请同事过来再吃一顿。下午约好同事以后，乐呵呵地开始动手准备，结果到窗台一看，啊！羊肉呢？窗台上空无一物啊，不会吧，一盒羊肉不翼而飞？想了想，比较合理的解释就是被昨晚的大风卷走了，呵呵，好大的风啊！

上个假期回家的时候，在楼下无意中看见这张碟，因为看到简介中有关转世灵童和轮回的事情，生出一丝好奇，而且，也因为有 Keanu Reeves 的出演，便爽快的买下了。
影片讲述了一个关于寻访转世灵童的故事，而给我留下深刻印象的，是影片对佛教产生的那段历史的重现。佛教是如何产生的，佛教的本意是什么？我想会看这部影片的人，本身对佛是有兴趣的吧，相信看完影片，你或多或少都会有一些了解和启发的。
当由英若成扮演的高僧向小男孩杰西讲述佛教产生故事的时候，影片美轮美奂的画面把我们带回到佛坨产生的古印度，在那里，导演代领我们经历了一次佛教的产生。
乔达摩·悉达多生于王室，身份贵为王子，皇后在森林里分娩的时候，周围的树木都弯下腰来为她庇护。之后当国王庆祝国家有了新接班人的时候，神秘的先知出现了，并为今生不能聆听小王子的教诲而深感遗憾，令周围的人们不知所云。此为日后乔达摩·悉达多的成佛埋下伏笔。
王子一直在皇宫中快乐的成长，从不曾离开皇宫半步，生活无忧无虑。直到王子也结婚生子后，他决定到皇宫外面去，让人民看到他。在外巡游的时候，无意中看到衣衫褴褛的乞丐，病痛的老人，以及火化死去的人。这些与他的经历完全格格不入的活生生的景象，深深刺痛了年轻王子的心。特别是当他看到死去的人被推入河流中火化的一幕，更加激发了他的慈悲心，于是他发愿要打破这生命的诅咒，让人民不再经受生老病死的苦痛。
回到皇宫后，他深情地祝福了自己的妻子和孩子，便悄悄地离开了皇宫，去到那片修行者的森林，与其他修行者一起悟道。
其实到这里，从影片中已经可以明白，当年释迦牟尼创立佛法，出于自己的慈悲心，便是要打破这生命的诅咒，让人们脱离苦海。那么这生命的诅咒是什么呢？这便是轮回。当他看到那些生老病死的人们时，便意识到他们在经历轮回的痛苦，才会发心要帮助他们脱离苦海，于是才会有树下证悟佛法。
因此，我觉得佛教的立论根基便是轮回。如果始终参不透轮回之说，会不会就很难参透佛法了呢？
以上愚见，不对的地方，还请路过指教啊。
关于轮回，可以查看生命輪迴的科學研究，还有生死书中的轮回。

Good to the last drop． 滴滴香浓，意犹未尽。（麦斯威尔咖啡）
Obey your thirst． 服从你的渴望。（雪碧）
The new digital era． 数码新时代。（索尼影碟机）
We lead． Others copy． 我们领先，他人仿效。（理光复印机）
Impossible made possible． 使不可能变为可能。（佳能打印机）
Take time to indulge． 尽情享受吧！（雀巢冰激凌）
The relentless pursuit of perfection． 不懈追求完美。（凌志轿车）
Poetry in motion， dancing close to me． 动态的诗，向我舞近。（丰田汽车）
Come to where the flavor is． Marlboro Country．光临风韵之境——万宝路世界。（万宝路香烟）
To me, the past is black and white, but the future is always [...]

在网上经常看到一些缩略语，很费劲地去查看它们是什么意思。以后就把看到的缩略语都收集在这里，方便查看哦。:-)

BOF – Birds Of a Feather. – 非正式的讨论组或人气很旺的预定会议。
BTW – By The Way. – 顺便说一句。
FWIW – For What It’s Worth. – 不管怎样，不论好坏。
FYI – For Your Information. – 根据你提供的信息。
IMHO – In My Humble Opinion. – 依在下看。
PS – PostScript – 附言
TMTOWTDI – There’s More Than One Way To Do It. – 不只一种方法可以做到。
TOOWTDI – There’s One Obvious Way To [...]

在这里看见一个故事，是这样的：
上课铃响了，孩子们跑进教室，这节课老师要讲的是《灰姑娘》的故事。老师先请一个孩子上台给同学讲一讲这个故事。孩子很快讲完了，老师对他表示了感谢，然后开始向全班提问。
老师：你们喜欢故事里面的哪一个角色？不喜欢哪一个？为什么？
学生：喜欢辛黛瑞拉（灰姑娘），还有王子，不喜欢她的后妈和后妈带来的姐姐。辛黛瑞拉善良、可爱、漂亮，后妈和姐姐对辛黛瑞拉不好。
老师：如果在午夜12点的时候，辛黛瑞拉没有来得及跳上她的南瓜马车，你们想一想，可能会出现什么情况？
学生：辛黛瑞拉会变成原来脏脏的样子，穿着破旧的衣服，哎呀，那就惨啦。
老师：所以，你们一定要做一个守时的人，不然就可能给自己带来麻烦。另外，你们看，你们每个人平时都打扮得漂漂亮亮的，千万不要突然邋里邋遢地出现在别人面前，不然你们的朋友要吓着了。女孩子们，你们更要注意，将来你们长大和男孩子约会，要是你不注意，被你的男朋友看到你很难看的样子，他们可能就吓昏了(老师做昏倒状，全班大笑)。
好，下一个问题：如果你是辛黛瑞拉的后妈，你会不会阻止辛黛瑞拉去参加王子的舞会？你们一定要诚实哟！
学生：（过了一会儿，有孩子举手回答）是的，如果我辛黛瑞拉的后妈，我也会阻止她去参加王子的舞会。
老师：为什么？
学生：因为，因为我爱自己的女儿，我希望自己的女儿当上王后。
老师：是的，所以，我们看到的后妈好像都不是好人，对别人都不够好，可是她们对自己的孩子却很好，你们明白了吗？她们不是坏人，只是她们还不能够像爱自己的孩子一样去爱其他的孩子。
孩子们，下一个问题：辛黛瑞拉的后妈不让她去参加王子的舞会，甚至把门锁起来，她为什么能够去，而且成为舞会上最美丽的姑娘呢？
学生：因为有仙女帮助她，给她漂亮的衣服，还把南瓜变成马车，把狗和老鼠变成仆人。
老师：对，你们说得很好！想一想，如果辛黛瑞拉没有得到仙女的帮助，她是不可能去参加舞会的，是不是？
学生：是的！
老师：如果狗、老鼠都不愿意帮助她，她可能在最后的时刻成功地跑回家吗？
学生：不会，那样她就可以成功地吓倒王子了。（全班再次大笑）
老师：所以孩子们，无论走到哪里，我们都需要朋友的，我也希望你们有很多很多的朋友。下面，请你们想一想，如果辛黛瑞拉因为后妈不愿意她参加舞会就放弃了机会，她可能成为王子的新娘吗？
学生：不会！那样的话，她就不会到舞会上，不会被王子看到、认识和爱上了。
老师：对极了！如果辛黛瑞拉不想参加舞会，就是她的后妈没有阻止，甚至支持她去，也是没有用的，是谁决定她要去参加王子的舞会？
学生：她自己。
老师：所以，孩子们，就是辛黛瑞拉没有妈妈爱她，她的后妈不爱她，这也不能够让她不爱自己。就是因为她爱自己，她才可能去寻找自己希望得到的东西。如果你们当中有人觉得没有人爱，或者像辛黛瑞拉一样有一个不爱她的后妈，你们要怎么样？
学生：要爱自己！
老师：对，没有一个人可以阻止你爱自己，如果你觉得别人不够爱你，你要加倍地爱自己；如果别人没有给你机会，你应该加倍地给自己机会；如果你们真的爱自己，就会为自己找到需要的东西–没有人能够阻止辛黛瑞拉参加王子的舞会，没有人可以阻止辛黛瑞拉当上王后，除了她自己。对不对？
学生：是的！
老师：最后一个问题，这个故事有什么不合理的地方？
学生：（过了好一会）午夜12点以后所有的东西都要变回原样，可是，辛黛瑞拉的水晶鞋没有变回去。
老师：天哪，你们太棒了！你们看，就是伟大的作家也有出错的时候，所以，出错不是什么可怕的事情。我担保，如果你们当中谁将来要当作家，一定比这个作家更棒！你们相信吗？
孩子们欢呼雀跃。
这，是美国一所普通小学的一堂阅读课。
读后，给我的感觉是，美国：育人教书，中国：教书xx

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