行云与流水

老罗（罗永浩）的 blog。

新年就要到了，希望自己在新的一年中

心智更加成熟，思考更加积极理性全面（通过广泛的阅读和经历）
修正生活习惯，更健康的生活（通过自律）
积极锻炼身体，良好的作息（通过合理的时间计划，自律）
结交更多的朋友（通过花更多的时间社交）
增强技能，学到更多的知识（通过实践）

同时，也祝愿四面八方的朋友新年平安、健康、快乐！

还清楚地记得去年和 gf 在中关村图书大厦瞎逛的时候，捧着《血酬定律：中国历史中的生存游戏》看了好久，当时只感觉似乎“凉风阵阵袭来”，并没有注意到作者是吴思。后来也就渐渐淡忘了。
今天看到网上有文章称吴思为当代大陆最伟大的思想家，虽然这样的口号没有什么意义，但心中还是生出了好奇，顺着他人的指引，看到了吴先生的 blog，上面的文章读来确是非常精彩的，忍不住转贴一篇，其它更多的文章请看这里。
造化的报应
作者：吴思 | 2005年09月29日16时29分
　　一、北京街头的十字路口有红绿灯，红绿灯下还有警察。通常还不是一个两个警察，而是四五个警察。这些警察都是要拿工资的，而这些工资来自税收，本来那是企业的利润，可以成为生产的动力和更多的就业机会。降低税收可以刺激生产，提高人们的生活水平，这是大家都明白的道理。那么在警察工资方面的开支能不能减少呢？美国的红绿灯下没有警察，人们仍然能遵守交通规则。人们对交通规则的遵守竟然可以到这种地步：明明没有车辆，一个人在人行横道的路口也会等待变灯。我在赫尔辛基就遇到过这样的事情。一位中年妇女在马路对面等待变灯，于是我也不好意思横穿空空荡荡的马路，一直等到红灯变绿。在中国，这当然是极其罕见的事情。这就是说，在美国和我说的那个欧洲国家，警察的工资是可以省下来的。省了下来，交通秩序并不会变坏。但是我确信，中国不可以节省这笔钱。至少在我非常熟悉的北京街头，红绿灯下的许多警察是绝对必要的。如果没有警察，只有红绿灯，我确信，这个路口就如同没有红绿灯一样，必定会拥挤得一塌糊涂。不用说别人，我本人也会跟着人们一块去挤。我经历过这样的事情，如果我单方面谦让，别人肯定不会让我，我永远也没有过路的机会。道德的约束本来就是非常脆弱的。如果有几个人不理睬红绿灯硬闯，这条路就要堵塞，我们这些打算遵守交通规则的人也就不能遵守，也没有必要遵守了。当然，警察的工资也不是绝对不可减少。譬如，四五个也可以减少到两个。只要在岗的人认真负责，应该可以维持交通规则的威严。如此威严久了，再将人降低到两个，最后减少到一个，也是可以的。但是这要求警察的工作量和责任心大大超过国家公务员的平均水平，似乎有些不合情理。　　我想由此说明的是，中国人自我约束意识弱，道德水准低，导致了政府的臃肿和税收的增加，导致了社会生活质量的下降。这原因不在别的地方，其实和我们每个人都有一些关系。我们活该。仅仅收入减少倒也罢了，我们非常在乎的国际面子也大受影响，我们的个人尊严因此蒙上了阴影。欧美的红绿灯无须警察压阵，这已经显出了人家的公德水平。德国的地铁竟不用验票，因为人人自觉买票，这更显出了人家的高超。而我们中国人在国外干什么呢？在日本打投币电话，竟然在中国人中流传着一种诀窍，用线拴住硬币，用完了再将其吊出来。这真是极其鲜明的对比。我的一个非常能干也很有教养的朋友在德国吃饭，他说自己遵守了一切礼仪，也按常规付了小费，但是仍然能清楚地感觉到侍者对他的轻蔑。他说，他知道这不是对他本人的侮辱，侍者看不起的是他所代表的民族。我们中国人自己也看不起自己，只要条件相同，宁可与外国人做生意，躲开自己的同胞，因为他们失信和欺骗的可能性更高。于是，我们的民族就遭到了报应，变成一个令人厌恶也彼此厌恶的民族。变成一个只讲利害关系，一有机会就坑蒙拐骗的人群。为什么会这样呢？为什么欧美国家的公德水平比我们高呢？为什么我们的人民不肯遵守明明对自己有利，谁都知道是非常必要的交通规则呢？按说，交通规则并不是什么复杂问题，并不需要多么高超的理性和信仰支撑。
　　二、我有一个猜测，可以部分解释为什么骑自行车的人缺乏自觉精神，非要警察监督不可。我承认一些人自制力差，像儿童一样需要父母监督。但这不足以解释大众的行为。毕竟在大街上走的多数是成年人，他们在工作单位里很能忍气吞声，自制力并不弱，他们所欠缺的似乎只是公德心。而公德心是对一种对自我与公共事务的关系的判断和肯定。
　　中国老百姓认为自己是什么人？在与国家的关系方面，他们到底是什么？如果我们果真把自己当成了国家的主人，就像理论上应该的那样，我们交了税，雇人来管理交通，这些交通管理人员是我们的公仆，那么，我们会如何看待我们委托他们照应的这些事情？–我们大概会像一个主人那样，自觉小心地关照家里的秩序，并且提醒警察要认真负责地维护秩序，好好干活，不要偷懒。毕竟我们是给他开工资的。我们不会把公共交通当成那些官吏和衙役的事情，我们明白这是我们的事情。这使得我想到了一个朋友说到的故事。他说他在美国见过一件事情，印象很深。一个老头，看见路口堵车，很生气，就下车把维持交通的警察训斥了一顿。说我们交了税，应该得到好的服务，你怎么把交通弄成这样？警察毕恭毕敬地听他训斥。这在中国显然是不可思议的。至少对我来说，很习惯听警察的训斥，从来没有妄想过训斥警察。在我的体会里，中国的警察和司机的关系，属于典型的猫和老鼠的关系。老鼠–这就是中国百姓心目中的真实的自我形象。猫和老鼠–这就是真实的自己与公家的关系的真相。中国百姓很少有人当真认为自己是国家的主人。因为这不是事实。公共事务一直是皇上和官吏们垄断的事情，老百姓一直在躲避他们的惩罚、勒索和敲诈。在这方面，老百姓就是缺乏责任心，因为这确实不是百姓能够负责的领域。如果有谁不懂事，企图按照主人的方式行事，对了领导的心思则已，对不上就会碰得头破血流，海瑞和彭德怀就是证明。那些地位甚高的名臣尚且如此，更何况普通百姓。按照传统习惯，也按照我们对现实的认识，公共交通搞得好，这是领导有方，是皇上圣明和皇恩浩荡。我们要感谢政府把北京的交通整顿得那么好，让我们生活得那么方便。譬如出租车不许在长安街路边停靠，据说是为了方便管理。如果我们人民真把自己当成主人，这岂不成了仆人为了自己方便而禁止主人进家门？主人又如何能心平气和？还有一个例子是高官的座车通过大街，所有的立交行人天桥都要封锁。我曾问过封锁交通的便衣为什么要这样，他教育我说，要服从国家利益，要遵守国家的纪律。国家利益和纪律在此又表现出了和我们正常走路的老百姓的对立。这样的经历多了，我们自然会认为国家的事情不是我们的事情，那是官员的事情，让他们自己操心去好了。在这样的关系中，中国百姓找到了自己的定位。在根基上，他就不认为自己是主人。主人进了家门，难道还需要他聘请的小时工提醒他，要换掉沾满了泥的雨靴再踩地毯么？反过来说，如果我们踩地毯前没有换鞋，而我们又不是不懂事的小孩，恐怕正因为这里不是自己家，连亲戚朋友的家也不是。我们不认为那些换鞋的规矩是自己的规矩，那是官们制订出来管制我们的规矩。其实，不仅在红绿灯前，就是在官场上，这种糟蹋地毯的心态也是很常见的。官员不过是皇上的雇员，能偷懒不妨偷懒。皇上吃香的喝辣的，进进出出还要让小兵小官给他站岗开道，本来心理已经不那么平衡了。凭什么还要对他忠心耿耿？我愿意遵守交通规则，至少不想首先破坏交通规则，是因为我把自己看成一个好人，一个有道德的人，一个己所不欲勿施于人的人。说得自负一点，我耻于把自己降低到那些抢红灯抢座位的人的水平。我觉得自己比他们高得多。而我的这种自我期许的基础又来自哪里呢？我曾经以为自己是一个忧国忧民忧天下的人。国家的事情就是我的事情，民族的事情也是我的事情，人类的事情还是我的事情。我是真把自己当成主人的。秩序是我的秩序，交通是我的交通。我不认为那是警察的事情。我还用警察管么？我那么低档么？
　　我的这种认识和期许最初来自轻信，来自少年时代不加验证地接受的某种关于主人的理论，以为自己真是国家的主人，至少也是主人的接班人。后来我保持了这种自我期许，则是因为西方经济学关于公共服务的道理讲得透彻，从中我看到了理想社会的逻辑。按照这种逻辑，假如我真想成为宪法意义上完整的公民，我就不能妄想只享受公民的权利而不理睬公民的义务。这两种关于主人的理论，一个来自过去，一个来自未来，都不是现实的产物。
　　从这个意义上说，民主制度的真正实行，也是提高公德水平的一个重要的前提条件。因为公德无非是主人翁的道德，不是主人翁，继续当臣民甚至奴才，这道德便没了根基。把上边提到的比喻再发挥一步：如果我雇小时工或者保姆来家打扫卫生，没想到他反客为主，仗着自己膀大腰圆在我家里当上了主子，这时我会作何反应？我被迫出去挣钱养家糊口，被迫给他发工资，这完全是因为没别的办法，不这样就会挨揍。那我还会在乎穿着雨靴踩地毯么？只要这室内卫生的事情还归那位当上了就不肯下台的小时工管，我才不在乎他忙不忙呢。累死他才好，累跑他更好。我怎么会体谅他的辛苦？他是猫，我是老鼠，我体谅猫的心情干什么？以皇帝为最高代表的统治者，就是这样的公仆。公仆如此德行，我的公德应该是什么样子？
　　三、大约2000年前，王充在《论衡》中谈论人性问题，说尧和舜当政的时候，百姓没有狂和愚的人。他还讲到一个古代的传说，尧和舜时代的老百姓，可以比屋而封，而桀和纣时代的老百姓，挨着屋子杀掉也不冤。他说，圣主的老百姓和恶主的老百姓如此不同，根源在于化，而不在人性。按照这种说法，刁民乃是政府化出来的，是政府培养出来的，并非天性就刁。当然刁民反过来也能培养贪官。不过要改变这种恶性循环，下手之处当然在政府。这是王充的高见。中国古人讲到尧舜，经常有一些理想化的赞美，但我还是相信王充讲的传说。尧舜时代是什么时代？那是中国的第一个王朝尚未建立的时代，尧和舜都是大家选出来的，每个人都是一个范围不大的熟人社会的成员，彼此几乎都知根知底，而每个人的行为都会影响别人对他的长期看法。人在这样的社会里生活，想不为自己的行为负责是根本不可能的。无论这行为是好是坏，恐怕都不那么容易归功于或归咎于首领或别的什么人。按照我们对原始社会的理解，这些人确实也可以称为贵族，在这样的社会里，比屋而封应该是可能的。到了桀纣时代，人心就不行了，这也是有道理的。桀纣是主子，其他一概都是臣民或奴才。如果主子们像桀纣那样，连一点替天行道的遮掩都不讲，臣民的道德水平自然也应该坏得没遮拦。但我对王充的说法有个疑问。刚才谈论尧舜的逻辑和生活常识都提醒我们，聚族而居或者在小村庄中生活的人，如果不出这个小圈子，其实是坏不到哪里去的，不然就要自作自受。而桀纣时代，血缘社会还没有解体，人们如何能坏到比屋而诛却不制造冤假错案的程度呢？
　　我估计，恐怕那些坏都坏在了公德领域，坏在与公家–王公之类的统治集团–及其掌管的公务的关系方面。而在私德的领域，在家族内部，在朋友邻居和乡亲之间，我们的祖先就未必落后，说不定还能领先世界呢。中华民族长期处于世界先进水平，大概就有这私德的一份功劳。私德好，社会管理成本低，生产者也能安心努力地干活。可是公德不好，先进就保不住，别人不打自己也要乱，早晚要大乱。
　　四、如今，我们的血缘社会和地缘社会都解体了，而西方所谓的市民社会又没有建立起来。满大街的人谁也不认识谁，想随地吐痰就吐，想干坏事就干，连丢脸都不用怕，只要能躲过警察就不必承担责任，就可以不遭报应。随着私德领域的缩小和公德领域的扩张，我们的优势没了，劣势却露馅了。中国社会陷人了历史性的危机。
　　这个危险期，至少自明朝起就露出了端倪：因果报应的说法深入人心，关帝庙遍地开花，关云长所代表的无血缘关系的兄弟义气成为我们民族的理想。这些东西都是药，如果我们看见一个人不断吃镇静药，自然可以推断他的神经或精神出了毛病。这种危机似乎还在加重。负责维护公共秩序的政府，本来还有无道的权威支持，可以得到被统治者的认可，统治集团也容易无争议地团结在真命天子周围。现在孔家店被砸了，天道和天命没人信了，本来就很弱的公德领域又少了不受置疑的维护者，中华民族到了最危险的时刻。从这个意义上看，我们现在和过去一样处于大病未愈的时期。如果说有区别的话，无非是试验了几种药，效果都不那么理想。天道的变种和替代品在一百多年的历史试验中先后丧失了权威，人们重建观念世界的努力一次又一次地失败。各种药物的疗效和副作用总叫人不满意。譬如毛泽东思想的猛药，治疗贪官污吏的一时效果不错，但我们在毛泽东时代买东西的时候却整天招人白眼，被那些售货员训来训去。工人农民干活也大规模地偷懒–这都是大家在社会分工中安身立命的领域，表现出来的竟是这副德行。现在，经济发展了，售货员（国营商业还不敢保证）却不敢训斥我们了。这就是社会进步的成就。工人（国有企业的正式工例外）农民和售货员并没有接受更高强度的道德教育，干起活来却认真多了，尽管这认真精神也难免体现在制造和贩卖假货上。我想，这种进步所以能够取得，关键在于现实的报应机制。没有人愿意掏钱买售货员和服务员的训斥，于是老板就要招募懂礼貌的人，就要培训员工笑迎他们的衣食父母。不能约束自己就可能被市场竞争淘汰出局–除非这老板得到了国家特许的垄断地位，当了某个领域的老虎和霸王。这里说的是经济领域。我想，市场竞争在总体的方向上应该有利于实现孔老夫子的己所不欲，勿施于人的理想，因为人们更愿意为包含了这种品德的产品和服务掏钱。政治或者叫公共领域显然不那么乐观。如果像经济领域一样建立某种竞争机制，好服务得到选票，于是升官；坏服务丢掉选票，于是丢官甚至丢掉饭碗，我们在前边为不守公德辩护的理由就要站不住脚了。
　　当然社会生活不仅仅包含政治和经济这两个领域。我的一个在美国生活了多年的朋友告诉我，美国人很怕坏了自己的信誉。他们轻易不敢赖账，轻易不敢违反交通规则。我这位朋友在一个月之内曾经两次驾车超速，被警察叫了下来，登记了他的社会安全号码。不久，他的违规记录就遭到了报应。他接到了来自保险公司的通知，他的汽车保险费用从200元增加到400元。美国人的社会安全号码就好像中国的身份证号码，是惟一的，也是公民得到福利待遇的凭据。但是他如果赖账，如果在公共信用方面有了不良记录，任何跟他做生意的人都会查出这个记录。被他的不良行为害了的银行保险和交通管理之类的部门，自然也愿意登记这个记录。结果，假如你要在一个文明宁静的地方租一间房子，房主一定会要你的社会安全号码，要是你的品德和信用记录不好，就别想以正常价格租到这间房。我的这位朋友认为，这种精密的报应机制，就是美国社会公德水平比较高的根基。这套机制奖励公德，惩罚缺德者。
　　本来，我对发达国家的报应机制的叙述到此就结束了。写完后，我将这篇文章传给一位在英国的朋友看，她说我忽视了一个重要的方面，那就是公正高效的司法体系。征得她的同意，我把她的部分论述翻译过来充实本文：
　　法律和司法系统在维护西方的社会秩序方面起着非常重要的作用。比如，按照法律规定，如果谁超速驾驶或酒后开车，他就要冒吊销驾驶执照的风险。真值得冒这么大的风险吗？如果违反了法律规定，你至少在一年之内无权开车。假如你习惯了每天驾车上班，现在却不得不改乘公共汽车或者出租汽车了，这自然非常不便，而且要为日常交通花更多的钱。更多的麻烦还在后头：即使过一段时间拿回了驾照，你也不再是一个干净驾照的持有者了。那意味着你不是一个老板可以完全信任的人。在英国求职，你必须出示你的干净驾照，以证明你是一个守法的公民。
　　在这里，维护良好社会秩序的核心角色是法律，而不是道德原则。离开了法律对人们行为的规范，道德原则什么也不是，至少是苍白无力的。在西方社会，你可以在超级市场、地铁车站和加油站之类的地方违反规定，但是你不能不面对自己的行为引起的后果。几乎没人愿意去干那种违规的事情，拿自己的前程、职业、家庭生活等等冒险。我们听到过一个故事，有个中国留学生在超级市场偷拿东西，他立刻就被驱逐出境了。在我看来，绝大多数人都觉得违规是不值得的。就是这样。
　　说到司法的公正和高效，我们又回到了政治领域。这真是一个绕不开的下手之处。
　　五、走出恶性循环的实际努力开始之后，自然还有不可替代的精神方面的工作。譬如我们要找到一种类似信仰的东西，一种操守的基础。儒家的基础已经被骂倒了，新的信念的基础在哪里呢？
　　我想，这基础其实就在我们的生活之中，无须到天堂和地狱中寻找。譬如造化的报应。前边已经说过了，我们现在正在遭受报应。而且这报应一点也不神秘。我们的祖先一直说天道好还，报应不爽，希望善有善报，恶有恶报。其实造化把这报应的工作交给了人类自己，交给他们设计和建立的制度。如果这个社会倾听这种要求，在尊重个人的基础上建立了权利和义务平衡的制度，建立了恰当的责任追究制度和贡献奖励制度，报应的体制就建立了。如果这个社会不建立这样的制度，那么，这个社会就会遭到报应，它会被其他有着更合乎造化要求的制度的社会所淘汰，或者被它自己所破坏。我们中国的2000年王朝循环就是造化给予帝国制度的报应。
　　报应不仅落到了整个社会和制度的头上，也落到了每个人的头上。我们随地吐痰，我们不排队，我们遇到不道德的国际行径和国内行径都假装看不见。这些严重缺乏公德的行为遭到的报应还不清楚么？我们被人家看不起。我们自己的生活环境和健康环境下降，使得每个人都生活在一个他不喜欢的世界里，这就是报应。为了让自己生活得更有尊严，也更健康，更美好，究竟值得不值得约束一下随地吐痰之类的毛病呢？或者，请一些执法者来管这件事情，而每个中国人都要为他们的工作多掏一笔税金。花钱雇人强迫你，并且用侮辱惩罚的手段迫使你自己不吐痰，然后我们再掏更多的钱行贿，逃避处罚，这不是很愚蠢很可笑么？干吗不约束自己一点，非得获得如此愚蠢可笑的报应呢？造化的报应就是这样的东西，你愚蠢，它就还你一个愚蠢。你可笑，它就还你一个可笑。所有的行为都会计入收支账目，真是天网恢恢，疏而不漏。任何社会和个人都要为自己的失职付出代价，你自己逃避了这种代价，别人就要替你付。人人都能逃避这样的代价，那就要由这个允许逃避的社会和民族的整体付，变本加厉地付。我们的黑头发可以染，黑眼睛和黄皮肤却难以掩饰。造化终究是令人敬畏的，是不容糊弄的。我们自己，我们中国，我们人类，都是这造化的一员，我们今天的行为必定要影响我们的未来和我们的命运。这造化并不仅仅是一个威慑者，它还是一个鼓励者，是一种宽广的、诗意的生活的基础–只要你对它有足够的理解和尊重。中国现在是一个人们正在逃离的社会，这个社会和我们这些社会成员正在为过去和现在的背离造化而遭到报应。我们接受报应，我们不抱怨，这一切都是我们应得的。同时我们要努力，为未来建立新的报应机制，合乎造化的体制，跳出恶性报应的轮回。

Google Pack 是一个软件合集包，里面包含了一些 Windows 上常用的软件，比如 Google 开发的：

Google Desktop
Google Earth
Google Pack Screensaver
Google Talk
Google Toolbar
Picasa

还有其它的：

Ad-Aware SE Personal
Adobe Reader 7
GalleryPlayer HD Images
Mozilla Firefox
Norton AntiVirus 2005 SE
RealPlayer
Trillian

基本上都是装机常用软件了，Google 想的真是周到啊。
Google Pack 可以通过 Google Updater 下载、安装、卸载、更新，当你安装的软件有更新或者有新软件的时候，它会自动通知你更新或安装。

没有看过无极，不喜欢这种捧出来的大片。但和哥几个在吃饭的时候却听说了《一个馒头引发的血案》，下载（wmv 格式，51.5 MB）。
晚上当下来一看，果然极其搞笑，佩服作者的想象力，这下明白了，原来无极是在讲关于馒头的一件事啊，呵呵。

　　一、讲出来
　　尤其是坦白的讲出来你内心的感受、感情、痛苦、想法和期望，但绝对不是批评、责备、抱怨、攻击。
　　二、不批评、不责备、不抱怨、不攻击、不说教
　　批评、责备、抱怨、攻击这些都是沟通的刽子手，只会使事情恶化。
　　三、互相尊重
　　只有给予对方尊重才有沟通，若对方不尊重你时，你也要适当的请求对方的尊重，否则很难沟通。
　　四、绝不口出恶言
　　恶言伤人，就是所谓的"祸从口出"。
　　五、不说不该说的话
　　如果说了不该说的话，往往要花费极大的代价来弥补，正是所谓的"一言既出、驷马难追"、"病从口入，祸从口出"，甚至于还可能造成无可弥补的终生遗憾！所以沟通不能够信口雌黄、口无遮拦；但是完全不说话，有时候也会变得更恶劣。
　　六、情绪中不要沟通，尤其是不能够做决定
　　情绪中的沟通常常无好话，既理不清，也讲不明；尤其在情绪中，很容易冲动而失去理性，如：吵的不可开交的夫妻、反目成仇的父母子女、对峙已久的上司下属，尤其是不能够在情绪中做出情绪性、冲动性的"决定"，这很容易让事情不可挽回，令人后悔！
　　七、理性的沟通，不理性不要沟通
　　不理性只有争执的份，不会有结果，更不可能有好结果，所以，这种沟通无济于事。
　　八、觉知
　　不只是沟通才需要觉知，一切都需要。如果自己说错了话、做错了事，如不想造成无可弥补的伤害时，最好的办法是什么？"我错了"，这就是一种觉知。
　　九、承认我错了
　　承认我错了是沟通的消毒剂，可解冻、改善与转化沟通的问题。就一句：我错了！勾销了多少人的新仇旧恨，化解掉多少年打不开的死结，让人豁然开朗，放下武
器，重新面对自己，开始重新思考人生，甚至于我是谁？在这浩瀚的宇宙洪流里，人最在意的就是"我"，如果有人不尊重我、打压我、欺负我或侮辱我时，即使是
亲如父子，都可能反目成仇，偏唳一点的，离家出走还算什么，死给你看的例子都屡见不鲜！
　　十、说对不起！
　　说对不起，不代表我真的做了什么天大的错误或伤天害理的事，而是一种软化剂，使事情终有"转圈"的余地，甚至于还可以创造"天堂"；其实有时候你也真的是大错特错，死不认错就是一件大错特错的事。
　　十一、让奇迹发生
　　如今自己愿意互相认错，就是在替自己与家人创造了天堂与奇迹；化不可能为可能。
　　十二、爱
　　一切都是爱，"爱是最伟大的治疗师"。
　　十三、等待转机
　　如果没有转机，就要等待；急只会治丝益棼；当然，不要以为空等待，成果就会从天下掉下来，还是要你自己去努力，但是努力并不一定会有结果，或舍本逐末；但若不努力时，你将什么都没有。
　　十四、耐心
　　等待唯一不可少的是耐心，有志者事竟成。
　　十五、智慧
　　智慧使人不执着，而且福至心灵。
　　心灵妙方：
　　找一个良辰吉时开始，不论发生什么事，你都要"讲出来"、"表示意见"、"跟他沟通"，如此一个星期，你会有意想不到的收获。
　　纯真，不一定懵懂，不一定装傻，而是人与人之间相处的透澈程度。当我们多了一点年纪，少了一些脾气，渐渐明了，有些事是可以懂一辈子的，有些事要用一辈子
去懂。也许，世界太大了，人太多了，心太乱了，来不及看，来不及想，来不及懂。在着重五颜六色的人际包装时代，情感的外放，感觉的内敛，我们需要多一点的
纯真，多一点的透明感。

以下资料数据均从网上收集整理，不保证其准确性。
云南简称“滇”，战国时期，这里是滇族部落的生息之地。云南，意即“彩云之南”，另一说法是因位于“云岭之南”而得名。古语云“一日长一丈，云南在天上”，她确实离天很近。300万年前一次强烈的地壳运动，使地处海洋深处的谷地突兀而起，造出了一片峰谷纵横、川流回旋的奇异高原。
云南省地处中国西南边陲，北回归线横贯云南南部。基本上属于低纬度的内陆地区。全省总面积39.4万平方公里，居全国第八位。东邻广西壮族自族区及贵州省，北邻四川省，西北紧倚西藏自治区。西部和南部与缅甸、老挝、越南三个国家毗邻。有8个地州、27个县与外国接壤。目前全省共有8个地级市、8个自治州、12个市辖区、9个县级市、79个县、29个自治县（详情）。
云南是中国民族自治地方最多的省份，全省共有8个自治州29个自治县，民族自治地方面积达27.66平方公里，占全省总面积的70.2%。在这块神奇、美丽的红土地的怀抱中，聚居着26个民族，各民族因所处的自然环境和历史发展的不同而呈现不同的社会文化形态，创造出无数特色鲜明、丰富多彩的民族文化，并以其独特、奇异的生活习俗和传统流下了形态各异、灿烂丰富的民族文化遗产。
“岭峦涌作千倾海，峰簇栽成万仞葱”。云南的地形，从高空俯视，就像一个巨大无垠的半圆形台阶，由西北向东、向南、向西一级级下降，平均每下降1公里海拔降低6米。全省最高点为海拔6740米，最低点为海拔76.4米，相对高差6663.6米。高低巨差的海拔，复杂奇态的地貌，形成了云南独特的立体气候：一、年温差少，平均温差为10～12℃；二、日温差大，平均温差为12～20℃；三、雨量充沛，干湿分明；四、气候垂直变化明显，有“一山分四季，十里不同天”的说法，全省8个纬度间的温度差异相当于海南省到东北长春的温差，呈现出显著的立体气候特点。由河谷到山顶，每增高海拔100米，则气温约降低0.6℃。
东部有轿子山、五莲峰、乌蒙山、深王山、拱王山、牛首山、六韶山等，均为高原面上的山脉，大致向东北、西南方面展布。西部有高黎贡山、怒山、云岭等高大而狭长的山脉，其北段山高林密，南段为横断山余脉，主要有云岭余脉哀牢山和无量山，怒山的余脉大雪山和邦马山、老别山、高黎贡山的西部分支和槟榔山等。全省海拔2500米以上的主要山峰有3座。
云南省境内有大小河流600多条，主要的180多条，多为入海河流的上游。它们分属伊洛瓦底江，流经怒江、保山、德宏3个地州；怒江又名潞江，自西藏入云南；澜沧江，自西藏入云南，由猛腊县出境入老挝后称湄公河；金沙江古称丽水，自川、藏交界处入云南，南流至丽江石鼓突然折向北去，形成了著名的“长江第一湾”；红河源于云南，有两大支流：一为元江，另一为李仙江；珠江上游是北盘江（源于贵州境内）和南盘江，源于云南曲靖市马雄山，是珠江正源，流经曲靖、玉溪地区和红河、文山两州，在罗平县入广西，和北盘江汇合后称红水河，为六大水系，其集水面积遍于全省。
云南温泉多，分布广，地热资源丰富。据不完全统计，全省104个县（市）有各种温热泉出露点654处。按水温高低，可分为低温热水点、中低温热水点、中高温热水点、高温热水点和过热水点5个类型。其中又以腾冲的地热最为著名，在热海地下20多米深度，水温达145℃。此外，温泉水沐浴疗养保健等功能早已众所周知。云南安安温泉已成为本省著名的旅游度假疗养胜地之一。
云南地处低纬高原，由于大气环流的影响，冬季受干燥的大陆季风控制，夏季盛行湿润的海洋季风，属低纬山原季风气候。
全省气候类型丰富多样，有北热带、南亚热带、中亚热带、北亚热带、南温带、中温带、高原气候区共七个气候类型。云南气候兼具低纬气候，季风气候，山原气候的特点。其主要表现为：一是气候的区域差异和垂直变化十分明显。除金沙江河谷和元江河谷外，大致由北向南递增，平均温度在5－24℃左右，南北气温相差达19℃左右；二是年温差小，日温差大。夏季，最热天平均温度在19－22℃左右；冬季，最冷月平均温度在6－8℃以上。年温差一般为10－15℃，但阴雨天气温较低。一天的温度变化是早凉，午热，尤其是冬、春两季，日温差可达12－20℃。三是降水充沛，干湿分明，分布不均。全省大部分地区年降水量在1100毫米，降水量最多是6－8三个月，约占全年降水量的60%。11月至次年4月的冬春季节为旱季，降水量只占全年的10－20%，甚至更少。
云南独特的气候和地理环境，使它能供种类繁多的野生动物栖息。按气候划分，既有热带、亚热带、温带的动物，也有寒带的动物。
云南拥有脊椎动物1737种，占全国种类的58.9%；国内见于名录的昆虫2.5万种，云南有1万多种。在脊椎动物中,兽类有300种，占全国种数51.1%；鸟类有793种，占63.7%；爬行类143种，占37.66%；两栖类102种，占46.6%；淡水鱼类366种，占45.7%。
许多野生动物为云南所仅有，如鱼类中有5科40属249种为云南特有。
中国最早的人类牙齿化石–元谋人之齿
1965年5月1日，地质部地质力学研究所在距元谋县大那乌村东200米的冲沟处，发现两颗猿人牙齿化石，为一左一右的上中侧门齿。同属一个男性成年人，经古地磁测定：距今约170万年，是迄今我国发现的最早的人类化石。考古学家定为直立人元谋新亚种，简称元谋人。元谋猿人的发现，说明云南高原是人类早期活动的地区之一。1982年2月，国务院公布元谋人齿为全国重点文物保护单位。
世界最早的人类始祖化石–云南虫化石
由中国科学院南京地质生物所侯先光于1984年7月发现于云南省澄江县帽天山的动物化石群，距今5.3亿年。澄江动物化石群中，有世界上最古老的脊索动物 –"云南虫"。云南虫是震惊世界的科研化石，据科学家考证，云南虫体长约3～5厘米，呈黑色，身体运动靠肌肉收缩使身体产生波浪弯曲来游泳。血液循环为内环，呼吸用鳃进行。它的形态虽然不好看，但它是所有爬行动物，哺乳动物的祖先，是人类的始祖，也是地球上最早的"居民"。这一发现，泄露了深藏达五亿多年的天机，是"二十世纪世界的惊人发现"。联合国教科文组织鉴于澄江动物化石群是研究地球生命史的宝库，已将这块古生物的"圣地"列为世界级文化遗产。澄江动物化石群中的云南虫、抚仙湖虫、帽天山虫、三叶虫、水母等80多种化石，是世界上目前所发现的最古老、保存最完整的软体动物化石群，其中软体生物达 90%以上。远古时期只有动物骨骼可以成为化石，而肉体不复存在。但澄江特殊的环境却使软体动物成为化石，这个例外本身就是一个科学之类。澄江动物化石群形成时间限于100～300万年，在这样短的地质时间内完整记录了动物群突发性的进化过程，展现了寒武纪"生命大爆炸"引发的生命多样性，导致了今天所有动物门或当于门一等级系统的形成和演化。因而，有关专家学者认为澄江动物化石群是本世纪世界级的科学发现之一，是揭示寒武纪"生命大爆炸"奥秘独一无二的金钥匙。
中国最古老的猿化石–禄丰腊玛古猿化石
1976年，在位于禄丰县东北9公里石灰坝村的褐煤层中发发现了禄丰石猿化石，在同一地层中还找到云南西瓦石猿化石和大量的哺乳动物化石，生存时代是 800万年前的早上新世中期。1980年4月9日，在禄丰又发现了世界上第一具腊玛古猿头骨化石，它是从猿演化到人的中间代表。所以，腊玛古猿又被誉为人类的猿型祖先。它的发现填补了距今1500万年前的开远腊玛古猿，到距今170万年左右的元谋人之间的一个重要缺环，对研究人类的起源具有重要的学术价值。1988年1月，禄丰猿化石被国务院公布为全国文物保护单位。
世界恐龙化石最多的地方–禄丰
禄丰恐龙化石分布于禄丰县恐龙山方圆10平方公里的范围内。
1938年地质学家卞美年在恐龙山西部首次发现完整的恐龙化石。次年，偕同著名的古生物学家杨钟健教授前往考察，采获了丰富的脊椎动物标本，装架了我国第一具恐龙化石骨架，并将之定名为许氏禄丰龙。
1941年杨氏发表了《中国云南一条完整的许氏禄丰龙骨骼》一文，震惊了中外学术界。在恐龙山已发掘恐龙有几十条，已研究鉴定的有24属30多种，分别属于两栖动物、爬行动物、哺吸取动物三大类，统称为"禄丰晰龙动物群"。
禄丰恐龙山是当今世界古老、丰富、完整的脊椎动物化石群产地。在禄丰恐龙动物群中尤以许氏禄丰龙震惊全球，这种恐龙个体虽小，但十分完整，比较原始，对探讨恐龙早期进化具有重要意义。
海拔最高的地方——卡格博峰
云南地形一般以元江为界，分东、西两部分。滇西北是青藏高原的南延部分，山高谷深，地势雄伟，一般海拔在2000～4000米之间，故有滇西纵谷之称。位于迪庆高原德钦县的梅里雪山的主峰卡格博峰海拔6740米，为全省最高点。卡格博峰与澜沧江边的西当铁索桥（海拔1980米），从河谷到山顶直线距离大约12公里，高差竟达 4760米。在十余公里的狭小范围内，有着相当于从广东到黑龙江所跨纬度的自然景观，这在全国是罕见的，充分显示了云南地貌即立体地形、立体气候的显著特征。
气候最好的地方——昆明市
昆明市虽位于北纬亚热带，但境内大多数地区夏无酷暑，冬无严寒，素以“春城”之称而享誉中外。四季的特点分别是：春季温暖，干燥少雨，风高，蒸发旺盛，温差大，月平均气温多在20℃以下；夏季无酷暑，雨量集中，降雨量占全年雨量的60%以上，平均气温22℃；秋季温凉，天高气爽，雨水较少，霜期开始；冬无严寒，日照充足，天晴少雨，全季降雨量仅占全年的3～5%。昆明市不仅是云南气候最好的地方，而且还是一个国家级的历史文化名城和风景名胜区。
日照最多的地方——永仁县
永仁县地处滇中北部，属内陆高原区和北亚热带丘陵季风气候，受金沙江沿岸河谷区热源的影响，雨水少，蒸发量大，形成了“冬无严寒，夏无酷暑，干湿分明，阳光充足”的气候特征。年平均无霜期 271.4天，最热的5月平均温度23.3℃，最冷的12月平均温度9.9℃。云南省日照仅次于西藏、青海、内蒙古等省区，而永仁县日照居全省第一。
海拔最低的地方——河口县
云南地势自西北向东南倾斜，大致呈阶梯状递降的形态。从北到南，平均每公里降低6米，至南部元江、澜沧江等大河谷一带地势最低，一般海拔在500米左右，其中，南溪河与红河汇合之处的河口县，海拔仅76.4米，为全省最低点。
最冷的地方——迪庆东部
云南的山由“世界屋脊”青藏高原逶迤而来，横断山脉与藏东、川西的群山承接，使迪庆藏族自治州成为山系集结的地区。在它的东部群峰错落，高耸入云，山顶白雪皑皑，终年不化。山脉中有许多著名的雪山，海拔均在4000米以上，最热月为7.4℃,最冷月为零下10℃，年均温度零下1.1℃。每年10月至次年５月，大雪封山，地冻天寒。海拔5000米以上的地区，是永久积雪（现代冰川带）、气候酷寒的冰雪世界，因而迪庆东部便成为云南最冷的地方。
最潮湿的地方——龙陵县
龙陵地处高黎贡山山脉南段迎风坡，受印度洋暖湿气流影响，潮湿多雨，干湿季节分明。城区年平均温度14.9℃，年平均降雨量2102.8毫米，是云南最潮湿的地方。
森林覆盖率最高的县——景东县
思茅市的景东是全省森林覆盖率最高的县，达到50.9%。该县有林地面积339.9万亩，木材总蓄积量为2660万立方米。
火山最多的地方——腾冲县
云南火山最多的地方是腾冲。分布在腾冲县周围的新生代死火山群是我国现保存最完好的死火山群之一。城北的打鹰山主峰海拔2614米，是一个多次喷发的火山口，与其相连的九耸山南麓，是由两个火山口形成的青海、北海湖泊，北麓有两排十多个呈南北向的新月形火山锥。城西的马鞍山由葫芦形的三十火山口组成，西南还有三个寄生火山口组成的花边状陵岗。城南左所营因火山喷发的熔岩沿澡塘河奔泻而下，形似一条黑色大蟒，称“火山蛇”，是难得一见的地质奇观。腾冲火山群风景区被定为国家级风景名胜区。
云南最深的湖——抚仙湖
抚仙湖位于玉溪市澄江、江川、华宁三县间，距昆明60多公里。湖面积 212 平方公里，仅次于滇池和洱海，为我省第三大湖。最深处为 155 米，是我省第一深水湖泊。除东北长白山火山口湖──天池外，抚仙湖又是我国已知的第二深水湖泊。
抚仙湖属淡水湖泊。湖水呈蓝绿色，含磷量高，透明度一般4至5米，有的可达7至8米。因此，抚仙湖的湖水清澈而透明，诗人们形容为“琉璃万顷”，这是一点也不夸张的。
抚仙湖是个高原断陷湖泊，湖面海拔1720米，三面环山，一面接着澄江坝子。湖面北部宽阔而深，南部狭小而浅，中部细长，似如葫芦。湖底不平，到处是岩石暗礁，起伏很大。湖水主要来自雨水聚积，并南受上游星云湖注入，北有澄江梁王河、东大河、西大河及西龙潭、热水塘的泉水流入，东面的海口河是唯一的出水口，汇南盘江，归南海。
抚仙湖的水利资源相当丰富，蓄水量达 185 亿立方米，等于我省第一大湖滇池和第二大湖洱海总蓄水量的四倍。
至今，抚仙湖仍然是云南省未受到污染的湖泊，是云贵高原上一颗极为宝贵的明珠，每年吸引着成千上万的人前来游泳度假。
地理风貌之最
海拔最高的地方——海拔6740米的卡格博峰海拔最低的地方——河口县气候最好的省会城市——昆明市火山最多的地方——腾冲火山群最长的河流——金沙江最长的峡谷——怒江峡谷最大的高原湖泊——抚仙湖最秀丽的湖泊——宁蒗泸沽湖最有名的温泉——安宁温泉最可怕的泉水——哑泉毒气最大的气泉——看雀塘温度最高的泉水——103℃的热泉最怪的泉——红河岸边一清泉中国热泉最集中的地方——腾冲热海
自然景观之最
世界最著名的石林景观之一——路南石林最有名的土林——元谋土林最奇特的沙林——陆良彩色沙林最秀丽的山水景观——罗平小三峡最壮丽的奇观——三江并流瀑布最多的地方——大关中国最大的瀑布群——九龙河瀑布群最神奇的景观——白水台最美丽的雪山——丽江玉龙雪山世界最深的峡谷——虎跳峡最壮丽的长江景观——长江第一湾中国最有特色的溶洞——阿庐古洞规模最大的溶洞——九乡溶洞最有亚热带特色的旅游点——大盈江至瑞丽江景区云南最有名的梯田景观——元阳梯田
人文景观之最
世界园艺花卉品种最多的公园之一——昆明世博园最有名的石窟——西山龙门石窟最有名的长联——大观楼长联
罗汉最多的寺——筇竹寺中国最大的铜铸殿——金殿
最有民族特色的城市——大理古城中国最科学的古城建筑群——丽江古城中国最高的偶数古塔——大理千寻塔最奇特的塔——树包塔中国对联最多的公园——秀山公园
最具宫殿建筑特色的公园——狮山公园最早的石窟——石钟山石窟最有名的南传佛教建筑塔——曼飞龙白塔最有名的楼——五凤楼最有名的亭——景真八角亭最大的藏传佛教寺——噶丹松赞林寺最大的孔庙——建水孔庙最大的道教胜地——巍宝山最著名的佛教名山——鸡足山最古老的崖画——沧源崖画最大的浮雕——《爨史》浮雕
文化、古迹之最
中国最早的人类牙齿化石——元谋人之齿世界最早的人类始祖化石——云南虫化石中国最古老的猿化石——禄丰腊玛古猿化石世界恐龙化石最多的地方——禄丰中国最早发现的脊椎动物化石——头甲鱼化石云南隶属中央最早的物证——滇王之印最古老的锡器——镂孔锡饰世界最古老的铜鼓——万家坝铜鼓中国最大的铁柱——南诏铁柱最大的铜钟——金殿铜钟最大的孔子铜像——石羊文庙孔子铜像最大的铜像——永国寺铜佛像中国最早的铜棺——石头山铜棺世界最大最重的古币——嘉靖通宝最早的碑刻——《爨龙颜碑》最著名的碑碣——《南诏德化碑》最著名的博物馆——云南省博物馆中国创建最早的青铜器博物馆——江川青铜器博物馆中国最著名的少数民族博物馆——云南民族博物馆中国最大的乡级图书馆——和顺图书馆最独特的宗教——南传上座部佛教世界最古老的少数民族象形文字——东巴文世界最古老的音乐之一——纳西古乐中国最大的玉佛——保山玉卧佛木雕艺术最高的珍品——通海小新村隔子门立体微雕之最——赵乙丁的微雕

上一篇提到在《纽约时报》中有一篇关于云南虫的文章，叫做《从云南虫到你之路》，到官方站点找了一下，果然有这篇文章，可惜需要付费才能看到全文，现在只能看到文章前 50 字：
The Road From Yunnanozoon to You
November 5, 1995, SundayBy GEORGE JOHNSON (NYT); Week in Review DeskLate Edition – Final, Section 4, Page 6, Column 1, 1142 words
DISPLAYING FIRST 50 OF 1142 WORDS -IT all used to seem so much clearer. Life started out simple and grew complex. Single-celled creatures blossomed into multi-celled creatures. [...]

转自：http://tech.sina.com.cn/d/2006-01-16/0832820800.shtml　　
　　5.3亿年前的生命至今栩栩如生——
　　地球的“年龄”大约有46亿年。寒武纪是距今5.4亿至5.1亿年的时间段。比我们较熟悉的恐龙时代的“侏罗纪”早4亿年。1909年，在加拿大发现的寒武纪中期的布尔吉斯动物化石群轰动了世界，如今这个化石群已被联合国列为科学遗址。1947年，在澳大利亚又发现了前寒武纪末期的埃迪卡拉动物化石群。这两个化石群的时间间隔有1.1亿年，两物种间发生的突发性变化难以在实物上得到证明。而澄江动物化石群正好处在以上两个化石群时间跨度上的中间，是寒武纪生命大爆发的最重要的环节。
　　云南澄江生物化石群发现始末
　　也许，世界上没有一处古生物化石群的发现过程，能如云南澄江生物化石群这般传奇。
　　1984年6月中旬，刚刚从中国科学院南京古生物所硕士毕业的侯先光，来到云南澄江县的帽天山，寻找曾经生存于寒武纪的高肌虫化石。他住在野外地质勘查工作人员的工棚里，天天早出晚归，爬过崎岖的山路，到选点搜寻古生物化石，每日劈下的石头常常有两三吨重，然而，艰苦的工作并没有得来想要的收获，工作了一个多星期，却依然两手空空，侯先光不免有些失望。
　　7月1日下午3点左右，正在紧张发掘的侯先光一抬脚，鞋跟不慎剐落了一片松动的岩层，一块形状奇特却又保存完整的化石露了出来，欣喜若狂的他用自己所学的知识判断，这是一块寒武纪早期的无脊椎动物化石。他再接再厉，当天就发现了三块重要化石，后来进一步鉴定发现，发现的分别是纳罗虫、腮虾虫和尖峰虫化石。
　　如同打开了一扇古生物宝藏的大门，此后的数天里，侯先光陆续发现了节肢动物、水母、蠕虫等许许多多同时期的古生物化石。返回南京后，他与导师张文堂教授，撰写了《纳罗虫在亚洲大陆的发现》，并在论文中将澄江的动物化石定名为“澄江动物群”。
　　此后，在帽天山，诸多科学家们从未见过的奇特古生物陆续重见天日。中科院南京古生物所陈均远教授、西北大学舒德干教授等人陆续加入研究行列，一系列发表在《自然》、《科学》等国际权威学术刊物上的文章，向全世界描述了在5.3亿年前的寒武纪，地球生命曾在云南澄江集体爆发的壮观场景。
　　1992年，澄江动物化石群遗址被联合国教科文组织列为“全球地址遗迹东亚优先甲等第四号”。2005年11月底，澄江化石群申报世界遗产的申请正式上报建设部。
　　记者探访澄江动物化石群博物馆
　　2005年岁末，记者专程来到当年化石的发现地——云南澄江帽天山探访，云南省古生物重点实验室学术委员、澄江动物化石群博物馆陈爱林馆长，和记者讲起当年化石发现的过程依旧不胜感慨。
　　据陈馆长介绍，经历22年的不懈研究，古生物学界在澄江共发现180多种动物，其中80%都是前所未知的新种，还有20多种痕迹化石和粪便化石。几乎现生动物的所有门类，都能在澄江化石群里找到它们的远祖代表，而人的“老祖宗”——云南虫，更是首次在澄江发现。
　　古生物学研究表明，从地球生命出现到今天已经38亿年，但在距今5.4亿年前的寒武纪之前，生命只是以藻类和菌类的简单形式存在于海洋里。寒武纪之后，大量后生动物突然在海洋里出现，从单细胞藻类、菌类到多细胞后生动物演化特别快，只用了1000多万年，澄江动物群记录了这段特殊时期生物群的全貌。“和38亿年相比，1000万年相当于一昼夜中的一分钟，科学家把生命快速进化例子叫做生命大爆发。”陈馆长解释说。
　　曾经有专家认为，澄江动物群的发现挑战了进化论。生命的大爆发是否和达尔文的进化论相矛盾呢？
　　“达尔文在他的时代由于研究条件的限制，对生物演化的历史了解并不是很全面，他认为进化应该是慢速进化。所以，当科学家发现在寒武纪突然出现的三叶虫时，便认为可能会动摇进化论的基础。在当时的社会环境，如果谁提出快速进化，就被认为是神创论。”
　　“进入20世纪以来，大量的科学证据表明，进化应该是个快速的过程，澄江动物群就很典型。不过，科学家对澄江动物群的研究成果，只是对达尔文的渐变论做了修正，并非是挑战，因为即使是1000万年也并不是很短的时间。”
　　来到澄江化石博物馆，陈馆长向记者集中展示了陈均远教授近年来对化石复原的最新成果，那些曾经仅仅停留在化石标本中的逝去个体，那片早已在地质变化中消散的5.3亿年前的海洋全景图，鲜活地出现在记者的面前，各种生物奇特的姿态、斑斓的色彩让人称奇。陈馆长介绍了这些神奇生物的特点和重要意义。
　　昆虫远祖　抚仙湖虫
　　抚仙湖虫是澄江动物群中特有的化石，属于真节肢动物中比较原始的类型，成虫体长10厘米，有31个体节，外骨骼分为头、胸、腹三部分，它的背、腹分节数目不一致，与泥盆纪直虾类化石类似，而直虾是现代昆虫的祖先，这间接表明了抚仙湖虫是昆虫的远祖。侯先光还发现，抚仙湖虫消化道充满泥沙，这表明它是食泥的动物。
　　九眼精灵　微网虫
　　微网虫属于叶足动物门，因身上多边形的鳞状骨片而得名，体长可达8厘米，具有9对矿化骨片和10对足，这些骨片起到连接腿和关节的作用，目前只有在澄江才发现有这种生物完整的化石。
　　有专家认为，这些骨片是一种繁殖后代用的储卵器，不过参照现代节肢动物繁殖器官多集中在一个部位的特点，储卵器不可能这样分散。也有专家认为，这些骨片是具有感光作用的多眼，所以有了“九眼精灵”的美称。不过动物的眼睛一般集中在头部，和微网虫类似的生物在地球上还没有找到。
　　微网虫曾登在《自然》杂志封面上，成为化石明星。《纽约时报》曾经这样评论微网虫：“一些寒武纪生物很容易就扮演科幻小说里的角色，最奇怪的家伙就是一种身上长着10对足和覆盖有鳞片状骨骼的蠕形动物。”
　　神奇的腔肠动物　栉水母
　　栉水母是一种食肉的腔肠动物，目前对澄江发现的栉水母化石仅限于描述，对其进化意义还未研究清楚。
　　它的身体上有类似楼梯一样的褶子，身体辐射对称，这在海洋生物中非常特殊。因为辐射对称的动物在海洋中保持平衡很难，捕食就更加不容易。栉水母身体顶端长了一个石质的平衡球，依靠它来掌握平衡。现代栉水母叫“海胡桃”，是最古老的无脊柱动物。
　　寒武纪海洋巨无霸　奇虾
　　奇虾是一类已经灭绝的大型无脊椎动物，化石表明这种动物口器有十几排牙齿，直径有25厘米，粪便化石长10厘米，粗5厘米。由此推测，奇虾体长可能超过2米。奇虾最初在加拿大发现，当时只发现一只前爪的化石，被误认为是虾的尾巴。科学家还想像了一个虾头，由于它不是虾，所以命名为奇虾。1994年，我国科学家在帽天山发现完整的奇虾化石，纠正了从前的错误，所谓的“尾巴”其实是它的爪子。
　　科学家在奇虾粪便化石中发现小型带壳动物的残体，这说明它是寒武纪海洋中的食肉动物，是海洋世界的统治者和食物最终的消费者。奇虾的发现表明，当时海洋确实存在完整的食物链。新的研究发现，奇虾的捕食肢能弯曲，腿能在海底行走，不过它的附肢没有分化，节之间缺少关节。
　　人类远祖　云南虫
　　云南虫，身体呈蠕形，一般长3至4厘米，大者可以长到6厘米，1991年侯先光研究员发现并命名。它的头部在化石上不易保存，开始曾被认为是特殊的蠕虫。1995年，陈均远等研究者发现它有7对腮弓，可以呼吸，并把食物留在口腔里，这是脊索动物的重要特点，提出了“云南虫是脊索动物”的观点。
　　云南虫原始的脊索是脊椎的前身，相当柔软，容易受到外力的伤害，似于如今脊髓中的软性物质，身体神经单元集中的脊索上，肢体的感觉可以通过脊索传到全身，脊索的出现提高了动物控制身体和对环境的适应能力。云南虫的发现证明了在澄江动物群中蕴涵着脊椎动物的起源，这是生命演化史上的重大突破。
　　中国学者曾在《自然》杂志发表数篇文章，集中展现对云南虫的研究成果。1995年《纽约时报》发表一篇名为《从云南虫到你之路》的文章，文中说：“如果云南虫夭折，动物的中枢神经系统将永远得不到发展，地球将像遥远的月球一样永远寂寞冷清。”
　　梦幻生物　怪诞虫
　　怪诞虫属于叶足动物门，头很大，躯干背侧具有7对斜向上生长的强壮的长刺，最早发现于加拿大，它是寒武纪最著名的动物。
　　由于最初的化石保存不好，当英国古生物学家莫瑞斯1977年看到它身体上规则分布的两排刺时，误当成了用来走路的腿，而把本用来走路的腿误作装饰品。他认为这样的奇幻生物“只有做梦才能梦到”，所以命名为怪诞虫。
　　我国科学家在澄江发现的怪诞虫化石订正了这种错误的解释。后来，侯先光先生对采自澄江的最好的块标本修理后揭示，原先复原的怪诞虫头尾也颠倒了。在讨论动物演化时，怪诞虫被作为“寒武纪大爆发产生了比现代多得多的门(门一级生物)，后来大部分灭绝”这一观点的理论基础。
　　本版图片由陈均远教授设计、杨中兰小姐绘制，云南澄江化石博物馆提供
　　文/董毅然

转自：http://tech.sina.com.cn/d/2005-12-29/0728805492.shtml　　
　　专家推测为古滇文化遗迹
　　1992年，从小生活在云南澄江抚仙湖边的职业潜水员耿卫，在水下发现了大量人工建筑的遗迹。2001年6月，中国首次湖泊水下考古在抚仙湖进行，参与专家各抒己见，水下遗迹的“身份”依然扑朔迷离。这些建筑究竟是谁人所造？据悉，近日研究者们对这个遗迹身份的认定有了新发现，记者远赴云南进行了探访。
　　抚仙湖水下发现类似金字塔的高大建筑和类似罗马斗兽场的圆形建筑
　　2005年12月19日，耿卫在云南澄江县向记者披露了近两年来水下考古的最新发现，一张张金色的声呐扫描图显示出水下城市宏伟的轮廓，令人惊诧。
　　耿卫介绍说，目前已经探明的古城遗迹面积已达2.4平方公里，规模不逊于上世纪70年代的澄江县城，主要建筑共有8个，其中两个高大阶梯状建筑和一座圆形建筑最为重要。
　　其中一座高大的阶梯状建筑共分三层，底部宽60米，第二层宽32米，顶层宽18米，整个建筑高为16米，从声呐扫描图上可以看出，它的台阶非常整齐对称。
　　而另一座阶梯状建筑气势最为恢宏。它上下共五层，第一层底部宽63米，第二层宽48米，第三四层倒塌比较严重无法仔细测量，第五层宽27米，整个建筑高21米，类似于美洲玛雅人的金字塔。在每一层大的台阶之间都有小台阶相连，其中第一级大台阶从底部有一条笔直的小台阶直通而上。
　　对于如此高大的建筑，“在水下只能看一个局部，它的台阶很大，根本感觉不到是台阶，再向上走，发现又有一个台阶，看到倒塌的一堆石头本以为是个建筑物，实际上只是建筑的某一个部件而已。”经常与水下遗址亲密接触的耿卫如此描述。
　　此外，在这两座建筑中间还有一条长300多米，宽5-7米的石板路面，用不同形状的石板铺成，石板上面可以找到各种各样的几何图案。在另外一片区域里，耿卫还发现了一座圆形建筑，底部直径为37米，南面偏高，依稀可以辨别出台阶，该建筑北面倒塌得比较严重，东北面有个缺口，形状类似于故罗马的斗兽场。
　　高大台阶式建筑可能是祭台，圆形建筑与古滇青铜器文物上的图案近似
　　专家认为，高大的台阶状建筑很可能是祭台。他们的主人会是汉代俞元城的居民吗？
　　在云南晋宁石寨山曾出土大量古滇国时期的青铜器，耿卫仔细观察后发现，很多青铜扣饰(一种青铜质地的圆形小饰品)上都有台阶式建筑的图案，有的上面还有用于祭祀的杆栏式建筑图案。他认为，这表明祭祀活动在古滇人的生活中已经相当重要，那些高大的台阶式建筑就是古滇人祭祀活动的遗存。
　　更令人称奇的是，刻画在一些青铜扣饰上的环形台阶式建筑图案，几乎与水下发现的圆形建筑形式一模一样。青铜器上的环形台阶式建筑分上下两层，第一层有十余人，第二层有三四个人，坐在台阶上观看斗牛或者其他表演。耿卫认为，水下圆形建筑就是扣饰图案描绘的原型。曾有专家认为，圆形建筑是娱乐设施或是体育场，耿卫表示不能赞同，“如果把它认为是舞台建筑过于奢华，在当时的社会条件下是一种不切实际的行为。”
　　目前，关于古滇国的考古成果几乎全都集中在墓葬和文物的出土上，曾经兴盛500余年的古滇国没有发现任何生活建筑的遗迹，这更让耿卫猜测，湖底高大的建筑与青铜器上的图案相似绝非偶然。
　　水中石上的“海马蹄印”可能是古滇人插立木修房的基础
　　在抚仙湖的众多传说中，关于海马的传说最为离奇。据说这种海马可以在湖面上奔跑如飞，经常在晨雾中出现，雾散后潜入水中，在古县志中多有记载。
　　耿卫认为，抚仙湖水位很低的时候，在很浅的地方露出的石板上，人们可以看到直径在8-15厘米的孔洞，形状酷似马蹄印。在水下建筑上，他也发现很多类似的孔洞，有些内部边缘还有石钉，最初他一度以为这些孔是来连接石板的，后来发现这些圆孔插上木桩，再用绳子连接起来，会形成一个规则的长方形。
　　考古学家通过研究古滇文明的青铜器图案发现，古滇人的建筑主要是以杆栏式建筑为主，这种杆栏式建筑是先用竹木搭成房架，底层悬空，再修墙而形成的建筑。耿卫认为，利用石板孔插木形成的长方形，完全符合杆栏式建筑的基础。他由此推断，所谓海马的脚印就是杆栏式建筑用于插立木的基础，抚仙湖水下古迹一定与古滇文明有着直接的联系。
　　规模不逊玛雅文明，对其研究将成为一个世界性的课题
　　在云南澄江县的历史上，有史可查的有三个城市，其中最早的是俞元古城，后来在史书上神秘消失，这是很多专家倾向于认定水下城市就是俞元城的原因。然而，耿卫却在“俞元”两字上动起了脑筋，“俞”在古汉语中有“最、最初”之意，而“元”有“原始、根基”之意，两者结合起来，就是“最初的高大的根基”。
　　耿卫说，“和其他的古代文明遗迹相比，抚仙湖水下遗迹的规模绝不逊色，拥有超过21米的高大建筑，这在玛雅文明遗迹中都是不多见的。对它的研究将是一个世界性的课题，困扰考古界多年的古滇文明的谜团，很可能透过抚仙湖水下古迹揭开。”
　　– 链接
　　古滇文明的由来
　　公元前279年，楚国大将庄硚率领大军，直扑滇地(现在的云南地区)，征服了当地的少数民族。正当庄硚准备班师回国之际，偏偏赶上秦国入侵楚国，切断了他回国的后路。庄硚索性就在滇地称王建国，史称“庄硚王滇”。
　　到了汉武帝时代，中央王朝把滇国所在区域设为“益州郡”，下辖24个县，滇王成了名义上的统治者，古滇文明逐渐衰弱，融入中原文明。由于缺少文字记载，关于古滇国的一切，逐渐湮没无闻，成了一个无人知晓的历史之谜。
　　水下尸体的传说
　　抚仙湖附近的老百姓都传说，尸体在抚仙湖内不腐烂，姿势是男前倾，女后仰。有媒体报道还说，耿卫在发现遗迹的同时发现了“数不清的尸体”，记者就此向耿卫求证。
　　耿卫表示，他在抚仙湖潜水从没有发现过尸体。所谓尸体不腐的传说，是因为很多年前人们曾从湖中打捞出一具孕妇的尸体，尸体表面已经腊化，并没有腐烂。也有一架直升机在湖面失事落水，飞行员尸体六十多天后被打捞出来时，面目依然如同刚刚去世。他推测主要原因是湖水很深，底部温度极低的缘故。而在水中“男尸前倾，女尸后仰”，捞过尸体的潜水员都是这样说，原因现在还没有弄清。（北京科技报：董毅然）