行云与流水

转自：http://fofaseng.com/dispbbs.asp?boardID=19&ID=2247&page=4
人与人之间要如何相处才不会有纷争？种族与种族之间要如何相处才不会有冲突？国与国之间要如何相处才不会有战争、才能够世界和平？我所用的方法是释迦牟尼佛在大乘经里面教导我们的“四摄法”。四摄法用现在的话来说，就是公共关系法，也就是教我们如何建立良好的人际关系。
人与人之间应如何交际？佛给我们说了四个方法，一是布施，二是爱语，三是利行，四是同事。
“布施”，用现在的话说就是请客、送礼。布施的范围很广，要有智慧、善巧，要恰到好处。用在家庭里，特别是夫妻，先生下班回家，带一点小礼物送给太太；太太出门，也送一点小礼物给先生。彼此念念不忘，怎么会出问题！父子之间也要送礼，父亲出门，买一点小东西回来给儿女；儿女出门也买一点小礼物孝敬父母。老板出门，不忘记他的员工，会给员工带点礼物；员工出差，也不忘记老板，不忘记同事。你说，这个公司多和睦，哪有不兴旺的道理！
至于不同的族群、不同的宗教，甚至于同一个宗教不同的道场，如何能够做到和睦相处？要透过交流，常常聚会。尤其是学术的交流，那意义就更深了！在现代，建立良好关系最殊胜的方法就是旅游。能够有一、两个星期在一块旅游，大家天天在一起学习，一起研究，一起讨论。彼此之间常常往来，常常交流，误会、矛盾自然就会化解。
“爱语”，不是甜言蜜语，而是爱护对方，念念为别人着想。《华严经》上说“一即是多，多即是一，一多不二”，一多不二就是自他不二。我们念念为他人着想，他人也会念念为我着想，你说，这个利益多大！现在的社会很悲哀，悲在人与人之间的往来都是利害之交，而不是道义之交。道义是永恒、长远的；利害则是短暂的结合。
爱语是真诚的关怀，父母对子女，老师对学生，要懂得恩威兼施，有时候用和蔼的软语，有时候用严厉的责罚，都是爱语。有智慧、善巧方便，才是爱语真正的落实。
“利行”是所作所为决定是对别人有利益的，这个利益也许不是眼前的，可能在一年、两年之后，甚至于十年、二十年之后才会出现。佛法的眼光更远，这一生没有见到利益，来生、后世见到，这个利益才是真实的。譬如，众生贪爱五欲六尘的享受，佛就教导你远离五欲六尘的享受。因为贪图五欲六尘的享受，没有不造罪业的，眼前虽然得一点小利，来生在三途，损失就太大了。佛禁止你，那是佛对你真正的爱护。
来生到极乐世界去作佛，是利益里头第一殊胜，没有比这个更殊胜的。所以，要时时刻刻将大乘佛法介绍给一切众生，常常鼓励别人，也勉励自己，自行化他。
“同事”本来的意思是跟一切众生和光同尘，那是法身菩萨才能做得到的，我们凡夫做不到。所以，我现在讲“同事”，不讲跟众生同事，而是讲跟佛同事，跟菩萨同事。如何跟佛菩萨同事？每天读诵经典，看看佛菩萨是怎么想的？佛菩萨是怎么做的？我们跟佛菩萨学习，决定没有过失。同样的道理，天主教、基督教与犹太教要跟上帝同事；伊斯兰教要跟安拉同事、跟天使同事。
四摄法要是真正通达明了，灵活运用，无往而不利。而且任何人都会变成好朋友，敌人也会变成朋友，更能帮助这个世界化解一切的冲突，带来世界的安定与和平。
（节录自净空法师讲述于2004.9.2日本奈良 已修订）

转自：http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=5&ID=66&page=2
一則佛教故事：
從前有個書生，和未婚妻約好在某年某月某日結婚。
到那一天，未婚妻卻嫁給了別人。書生受此打擊，一病不起。
家人用盡各種辦法都無能為力，眼看奄奄一息；這時，路過 一遊方僧人，得知情況，決定點化一下他。僧人到他床前，從懷裡摸出一面鏡子叫書生看。
書生看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。
路過一人，看一眼，搖搖頭，走了！
又路過一人，將衣服脫下，給女屍蓋上，走了！
再路過一人，過去，挖個坑，小心翼翼把屍體掩埋了！
疑惑間，畫面切換。書生看到自己的未婚妻，洞房花燭，
被她丈夫掀起蓋頭的瞬間。
書生不明所以？！
僧人解釋道：那具海灘上的女屍就是你未婚妻的前世。
你是第2個路過的人，曾給過他一件衣服。她今生和你相戀，只為還你一個情。
但是她最終要報答一生一世的人，是最後那個把她掩埋的人，那人就是他現在的丈夫。
書生大悟，唰地從床上坐起，病癒 !
幾年前，初戀的愛人去世時，我痛不欲生。有朋友就找來這故事開導我，讓我釋懷不少。也許，她來到這個世界上，就是為了還我一片情吧。她做完了她想做的事，就走了以後，我都用這個故事開導身邊的朋友，緣這個東西，是最不可思議的。
電影「不見不散」的主題歌這樣唱道「這世界說大就大，說小就小 。就算是我們今生的約定，也要用一生去尋找」。
我們都在參加一場宏大的化裝舞會，熙熙攘攘的人群裡，我們尋覓著，渴望著那一瞬間，相觸時被電擊的感覺。那一刻，面具摘下了，顯現出真是的面目。
這之前，我們都惶惑著，惶惑得甚至不知道自己需要的究竟是什麼？
直到你遇到一個人，才恍然間了解了自 真正想要的，並非當初以為的。你驚訝於自己在對方面前表現出來的，竟然是和過去截然不同的你！
皆因你過去戴著面具。
緣分這東西不可強求，該你的，早晚是你的；不該你的，怎麼努力也得不到。但無論任何時候，我們都不要絕望。
不要放棄自己對真善美的愛情追求。
人生的價值，在某種意義上講，就是愛和被愛的成熟。當真愛來臨，果實也就成熟了！
隨緣…..隨意…..隨遇…..隨喜…..

转自：http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=5&ID=68&page=2
第一個錯誤的結婚理由──降格以求，為結婚而結婚。
第二個錯誤的結婚理由──為了逃離家庭。
這是女孩子普遍會犯下的錯誤。為了脫離不快樂的家，或者逃避管束，嚮往自由，女孩子經常會借結婚來達到目的。其實，這根本是一種虛幻式的假獨立。盲目結婚不過是由一個火坑跳進另外一個火坑。飛出自己的家，認為結婚是更換一種生活方式，展開嶄新的生活，不過是幼稚的夢想。
第三個錯誤的結婚理由──奉兒女之命。你會感到訝異，盡管避孕這麼方便，這樣的老故事發生的頻率依然很高。
儘管新時代的版本稍有不同，女性在脅迫男方結婚之時，雖然表示對方不過是種馬，她勇於做未婚媽媽，不過仍是新瓶裝舊酒。怕想要套牢別人的心，自己也被套牢了。
第四個錯誤的結婚理由──為了違抗父母之命。
誰也不能否認愛情的魔力，但不管是父母認為子女太年輕也好，還是認為子女選擇的愛人不適當，都可能引起強烈的逆反心理。尤其是具有叛逆性格的當事人，往往更會為了反抗而反抗。不過，要提醒你的是，這卻可能是反抗父母主張最危險最糟糕的一次。
第五個錯誤的結婚理由──嫁個金龜婿，找個有錢人。
女人找座金山來依靠，只是，誰能呢？一切向錢看，儘管求財得財，只怕其他方面未必如意呢。
第六個錯誤的結婚理由──只為了他是帥哥。
俊男美女人人都愛，美貌的威力所向披靡。只是除了美貌，其他必備條件都付諸闕如，可就成了大悲劇，而且，別忘了外貌的折舊率很高哦。
第七個錯誤的結婚理由──為了性。
信不信由你，男性更容易成為性的受害者。男人常常娶的並非心目中的最愛，而是用上床來牽制他們的女人。
第八個錯誤的結婚理由──因為我寂寞。
現代人天不怕地不怕，就怕寂寞。男人女人就這樣因為寂寞而糾纏下去了。寧願爭吵打殺，也覺勝過孤單一人。
第九個錯誤的結婚理由──尋求安全感。
安全感這東西，除了自己給自己，別人是給不了的。想想看，原來情願給你倚靠的肩膀，又不情願了，你能怎麼辦？
第十個錯誤的結婚理由──擺脫單身。
許多女人還是不相信晚婚和不婚都可以是一種成熟的選擇。生理時鐘的催促、社會壓力、懼做高齡產婦等因素，都會讓人為了打破單身情況而結婚。最荒謬的是，有一位女性告訴我，即使結婚一個星期就離婚，也非得結一次婚不可。
第十一個錯誤的結婚理由──想當新娘。誇張了吧？ 不過，的確有不少這樣的荒唐女人，把結婚當做節目。
化妝啦、拍照啦、宴客啦，不僅好玩，而且圓了新娘夢。諸不知很多都只當了一日公主。
第十二個錯誤的結婚理由──戀愛必須結婚。
其實，戀愛不一定要結婚。現代人的一生都有許多次的戀愛機會，像珠串一樣，每一顆都自有其圓滿和風華。
───────────────────────────────
找到終生伴侶的五個黃金守則
當你要選擇一個終生伴侶時，絕對沒有人要作錯誤的選擇，然而當離婚率高達百分之五十時，你知道有很多人在選擇他(她)的伴侶時犯了嚴重的錯誤。
當你問很多訂婚的情侶們為甚麼要結婚，他們一定會回答說："我們相愛啊!"我相信這是人們在約會階段所犯的第一個錯誤。
選擇終生伴侶絕對不可以愛為基礎，這也許聽起來不太正確但其中有深奧的道理存在。
當其它成份都對時，愛就會來臨。
愛，不是結婚的基礎但它是一個好的婚姻的結果，讓我再說一遍：你不可以只用愛來營造一個終生的關係，你需要更多。
這裡有五個問題要問你自己，如果你有心要尋找並擁有一個終生的伴侶。
問題一：我們有共同的生活目標嗎？
為何這個這麼重要？讓我這樣講： 如果你已結婚 20或30年，那是一段和一個人生活了很長的時間。
你們計劃如何過這段時間呢？一起吃飯，跑步？你必須和他(她)分享更深更有意義的事情，你們必須有共同的生活目標。
在一個婚姻裡有兩種情形會發生：
你們可以一起成長，或者各自成長。百分之五十的人是各自成長的，要使得婚姻成功你必須知道在生活底線上，你要的是甚麼，然後嫁(或娶)一個和你一樣的人。
問題二：和這個人分享我的感覺與思想時，覺得安全嗎？
這個問題和你們關係的品質有關，“覺得安全”意思是說你能開誠佈公的和這個人溝通嗎？
良好的溝通基礎是信任，相信我不會因為表答我的感覺與思想而遭到處罰或傷害。
我的一個同事對一個"凌虐人的人”下了一個定義那就是—某個你害怕對他表達感覺與思想的人。對自己誠實點 ! 確定你要結婚的對象是你在 情感上覺得很安全的。
問題三：他(她)是個值得敬佩，很特別的人嗎？
這個問題的意思是　他(她)是個高貴而敏感的人嗎？你怎麼測試他(她)呢？
這裡有些建議：
他們是否以一般的基礎作為個人成長的方法？他們是否認真的改善自己？我的一個老師對”好人”下了一個定義，那就是—某個常力爭上游並做正確的事的人。
所以問問你的另一半：他(她)如何利用他(她)的時間？他(她)是個唯物主義者嗎?
通常一個唯物主義者不會將改善品格列為第一優先的。基本上這個世界有兩種人：
一種是致力於個人成長的人，另一種則是尋求舒適生活的人。那種將舒適的生活列為目標的人，會把個人的享受擺在第一位。在與他(她)走上紅地毯以前，你必須要知道這點。
問題四：他(她)如何對待其他人?
促進人際關係最重要的是給予的能力。所謂的給予，是使他人快樂的能力。看看這個人是否很歡喜的給予或是個自私自利的人,想想看他對那些他不需要對他們好的人是怎樣的情形？
例如：侍者，公車司機，清潔夫等？他如何對待父母和兄弟姐妹?他懂得感激嗎?
如果他對那個給他所有東西的人都不懂得感激，不要期望他會感激你。你可以很確定如果他對別人不好，對你也不會好的。
問題五：婚後我是否希望改變這個人?
有太多人犯了這個錯誤就是希望在婚後”改善”他的配偶。我的一個同事作如是的解釋：你可能希望某人在婚後改變變得更好……但現實上卻是每況愈下如果你無法完全接受他(她)現在的樣子，你就還沒有準備好要結婚。

转自：http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=5&ID=63&page=2
作者：聖嚴法師
出版社：法鼓文化封面設計：李男
凡是「有我」，一定不離煩惱。假如不把「我」考慮進去，煩惱就會離你而去，即得解脫。 「我」是什麼？很多人弄不清楚，以為有個真正存在的「我」，認為所謂的「我」，大概就是指我們的身體。 事實上，我們仔細分析、考察一下，除了身體之外，還有心理層面的我、精神層面的我，那是非常抽象的，簡單地說，就是「心理及超心理的活動」。
心理活動是什麼？我們的身體從出生開始，就漸漸地在增加心理活動的頻率。剛開始心裡一無所有，懵懂、無知，然後自渾矇中慢慢開始有學問、知識，有種種自己的、他人的，我們的、他們的，個人的、大家的，對的、不對的，有利的、無利的……等的想法、觀念，這些都屬於心理的活動。由於心理活動的表現，進一步就出現了超心理的精神層面。
精神的層面是什麼呢？是從我們身心的行為而產生的影響力。說得更抽象一點，離開我們的身體以外，我們還有精神的生活，例如，此刻諸位在這裡聽講便是一種精神生活。
很多人認為精神生活就是娛樂、藝術或思想，其實，這些都不出乎我們的心理活動。 精神層面應該是更高於心理層面，高層次的精神活動是非語言、文字、思想所能表達的，它只能意會，不能言宣。凡是能夠以想像抵達的狀態，還只是心理的層面，不是精神的層面。
所謂意會，也就是體會，只能發出：「啊，我感覺好美！感覺好偉大！」究竟偉大到什麼程度？美到什麼程度？無法說出，也無法形容，只知道感受如此，這就是精神層面。
精神層面的我、心理層面的我，以及身體、肉體生活層面的我，都叫作「有我」。活在這個層次的我，可以說是通常的、世俗的，是高等動物的本能。
最近，我有一個徒弟離開了我，而且有他自己的發展。
好多信徒對我講：「你的徒弟離開你，還把你另外的幾個弟子也帶走了。」
我說：「正常的。」
為什麼？
母雞生蛋，蛋孵成小雞。 小雞找東西吃是母雞教牠的，吃完後，小雞是否需要再生一個蛋給母雞呢？不需要； 小雞需不需要告訴母雞，這裡有東西吃或那裡有東西吃呢？不需要。 現實的世界中「物性」就是這樣子的，也就是說，物質的層面是這樣子的。
小鳥孵化後，母鳥需要抓小蟲餵牠。餵飽，羽毛豐滿，翅膀硬了，小鳥飛走，會不會找蟲來餵老鳥？多半是不會的。 聽說有「烏鴉反哺」這樣的事，我沒見到過，只是有人這麼說。
我們大部分的人只活在物質的層面上，還不到心理的層面，在心理的層面即有知識、學問、道德、倫理等觀念出現，可以透過教育而完成；不過，透過教育而完成的倫理道德，在能做與不能做、應做或不應做之間，並沒有一定的標準。
在印度的佛陀時代不許做的，到了中國、到了我們這個社會，非要你做不可，還是得做；古代的中國人不准許的，現代的中國人可能就沒有禁忌了，也就是說，時代不同了。 物質的環境、物性的層次，大家普遍都是共通的，但是心理的層次，卻沒有一定的公是、公非，沒有絕對的對和錯。 這是由於文化背景、風俗地域的不同，倫理、道德的標準也就不一樣。
從一個學佛人的立場來看，這一切的現象我都能接受。我看到人們在物質層面的活動，覺得是正常的；看到他們在心理層面的活動，也覺得是正常的。人家說這個人不道德，沒有倫理觀念，我都覺得是正常的，也都能接受。也可以說，對一個佛教徒而言，沒有什麼事是不能接受的。
即使到了精神層面，也沒有一定的公是、公非，因為其實這都是「我」的問題。哲學家講理性、理念，以及最高的原則，但是東方哲學和西方哲學琳瑯滿目，不同的思潮和派別分庭抗禮，各自擁有不同的大師。 每一個宗教都宣稱自己的神是唯一、最高、最究竟、最好、最偉大、最根本的「神」。 所以有一次，一位西方人問我：「師父，今天世界的宗教發生這麼多的問題，　如何能夠解決？」
曾經，在印度，印度教和伊斯蘭教發生戰爭。一直到現在，在中東，猶太教和伊斯蘭教也發生戰爭；甚至兩個伊斯蘭教國家，伊拉克和伊朗，也爭戰不休。 更奇怪的是，原本是一個國家，後來一分為二，成為伊拉克和科威特兩個國家，也打個不停，都紛紛宣稱「神──阿拉站在自己這一邊」，對方那邊是「假的阿拉」。 所以，從宗教的層面、精神的層面講「我」，也都還是有問題的。因為凡是「有我」就有煩惱，不管是最低的物質層面、心理層面，乃至於精神層面。只要有我，就有煩惱，只有「無我」，才能得到真正的解脫。
《金剛經》中的「無我」就是《心經》中的「五蘊皆空」，就是不把個人的存在當作永恆不變、最重要、最可貴； 同時，也不要把環境中你、我、他的存在當成永恆不變的。 如果能有這種認識，對自己的問題就不會放在心上，對於他人帶給你的煩惱，也就不會看得太嚴重。
沒有一件事是實在不變的，一切的事皆如同花開、花謝。花尚未開的時候，是不是一定開得出花來？不一定。許多花尚未開放就已凋謝，許多的果實尚未成熟便已壞去。任何一件事皆是因緣所生，也就是說，沒有一件事是真的、是我的，從物質層面到精神層面，皆然。
但是大多數人都以為精神層面是最高的，所以許多哲學家為了他的思想、觀念拚命與人爭，認為「人可以死，但是思想一定得堅持到底」，這就是「有我」，那是很痛苦的一件事。
站在佛法的立場來看，今天的思想很好，可以給人用；到了明天，當自己有更好的思想觀念出現，就用來取代昨天的； 如果別人的思想觀念更好，那就用來取代我的。如果能有這樣的想法，才是「無我」。 但是，許多哲學家為了爭論思想上的「真」，至死方休，甚至延至徒子徒孫仍爭個不休，所爭的無非我所「見」，這都是心理層面、精神層面的問題。 爭，即有煩惱，如果懂得《金剛經》，就能無爭，也就能解脫。但是無爭，是不是就是一個失敗主義者呢？不是！而是不堅持己見，不認為自己一定是最好，最高明的。

转自：http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=5&ID=274&page=1
真正的信仰是思想上的信仰，即意識形態信仰，而不是表面形式。因而說：上智修心，中智修身，下智修口。
所謂“上智修心”，就是指思想意識的修養。
佛和魔，凡人和佛菩薩的根本界線是“心”，即思想意識，不是外形、表面。 而且這外形表面，可以偽裝，不能當作信與不信的標誌。真正的佛指的是慈悲、智慧等思想境界，不是有形的東西。八萬四千法，顯密與禪淨，要解決的根本問題就是“去染還淨”。即清除思想上的煩惱污染，顯現本淨佛心。
“中智修身”，是指守持清規戒律，修習身德、言德、戒惡行善。
“下智修口”，是指念經、誦佛號咒語。
但這並不是說念經沒有功德或者不需要念經，而只是說明三種修法的不同層次和適應對象。即使是念經、念咒也有個高層次念法和低層次的念法。高層次的念經是口念經文，心思經義，以求思想行為和經義相合；低層次的念經只是念經文，不想經義。高層次的念咒是心觀口念，一心不亂；低層次的念咒是心不在焉，只是口念而已。
摘自：藏傳佛教 — 達賴喇嘛

转自：http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=5&ID=224&page=1
　　色情信息是網絡上的毒瘤，嚴重危害著網絡的健康發展，傷害青少年身心健康，它已成為誘發性犯罪的重要因素。家長幫助孩子隔絕網絡色情尤其重要。
　　一、把上網搜索變為家庭活動。家長主動幫孩子選擇優良網站，盡可能把電腦放在客廳或家人一起活動的區域。
　　二、尋找適當的網絡反黃軟件，最好是在電信骨幹網上能夠對色情信息做出根本性攔擊的軟件。
　　三、隨時注意孩子瀏覽的網站中是否包含了暴力或色情的內容。
　　四、注意異常現象。例如電話帳單或信用卡帳單是否有異常支出，孩子是否常深夜上網，而且沉湎於網絡中。
　　五、瞭解孩子的網友，幫助他正確辨別網友的人品，注意孩子網絡道德的培養。
　　六、瞭解孩子在學校上網的情形，以及學校在這方面的保護措施。
　　讓青少年遠離色情信息
　　南方網訊孩子進入青春期之後，有意無意之間開始關注異性，對來自異性的一切信息都變得十分敏感。特別是個別社會上流行的網吧裡，對不良信息的管理不嚴，成為學生獲取色情信息的一個重要渠道。一些青少年喜歡上色情網站，並互相傳送色情網站的信息或相互提供網址。
　
　針對這種情況，我們不能粗暴地說孩子「流氓」，然後禁止他們上網。我們應該探討的是青少年為什麼喜歡色情網站？他們有什麼樣的需求？這些需求是否應當滿
足？我們怎樣滿足他們正當的需求？從青少年身心發展規律看，青春期萌動時，他們自然產生了對性的興趣，而在他們所處的社會環境中，包括路牌廣告、影視文學
作品、成人的行為等，又充滿了情愛方面的感性刺激，那麼，他們到哪裡去尋找能夠滿足他們的信息呢？我們有沒有給他們提供所需要的信息？有沒有適合他們讀
物、影視作品或課堂教學能幫助他們認識自己的情感、身體發育的特徵以及相關問題。如果沒有這些途徑的話，孩子就是在生活中遇到了障礙，父母和教師應該幫助
孩子越過這些障礙。應該指出，色情信息是完全不能當作青春期健康教育題材的。我們應該一方面與青少年形成「不上色情網站」的協議，一方面應該積極對青少年
開展青春期健康教育。
　　碰到這種情況，有的家長說：「我有絕招——家裡的計算機不上網，孩子就不能上網」。這算什麼絕招！壞影響的
來源不僅是計算機，還有電視、書籍、錄像帶等媒體，你都鎖起來？據我瞭解，兒童，尤其是高中生，相當一部分人接觸過色情信息，大部分不是來自互聯網，而是
錄像帶和書籍。你能不讓孩子看書或錄像帶嗎？家裡不上網，孩子不能到其他地方上嗎？我以為這不是什麼「絕招」，而是「下下策」。父母或教師在這裡做的應該
是學習或瞭解互聯網而不是向孩子「關閉」網絡或其他媒體。
　　父母或教師應該學習或瞭解什麼？根據國內外經驗，有如下建議：
　
　——學習新的與網絡教育相適應的觀念。上網聊天或遊戲與學習成績並不一定是衝突的關係。兒童使用互聯網，不僅僅是為了學習互聯網有許多功能可以用於培養
兒童的科學興趣、探索精神、平等參與精神、創造精神等。這對兒童的發展有至關重要的意義，家長不要因為擔心孩子瀏覽色情信息就嚴格禁止他上網，這樣只能適
得其反。
　　——學習應用互聯網的安全規則和相關知識。很多父母不瞭解網上安全規則或技術措施。但所有父母，尤其是年齡較小兒童的父母應該學習這部分內容，以保證監護權能有效的實施。
　　——瞭解孩子經常可能使用的網站。如果孩子經常使用外文或國外網站，應該考慮其網站是否有「網鎖」裝置？為了保障兒童安全，通常採用過濾軟件將有害信息過濾掉，或關閉某些網站、新聞組和聊天組。父母可直接選入能提供「網鎖」裝置的商業服務網。
　
　——關心孩子的個人成長。孩子可能受互聯網的影響，但這種影響不是孤立的，它與孩子的身心發展、自我認識以及對環境的感受有非常密切的關係。父母應該善
於發現孩子在生活、學習、交往中遇到的障礙，幫助兒童在現實生活中獲得成功和快樂，建立平等的家庭文化，這會在很大程度上避免互聯網的負面影響。（作者系
中國社會科學院新聞研究所研究員）（編輯：農夫）
　　遠離色情網站
　　隨著信息時代的到來，世界上多數國家高度重視信息
技術對社會、教育的影響和作用，重新調整教育的培養目標，制定教育改革方案，採取相應措施，加快推進教育信息化建設。為適應這一形勢，培養學生具備應用互
聯網處理信息的能力，已成為教育界的熱門話題，以信息科技為主的科技教育課程正在我國中小學正全面開設。
　　一、網絡給青少年道德教育帶來很多負面影響。
　
　網絡的大容量、互動性、隱秘性、易檢索的特點深受青少年的喜愛，許多青少年利用網絡來瀏覽自己關心的問題和內容。網絡為擴大青少年的信息量、提高學習興
趣、促進思維的發展提供了強有力的幫助。但任何事物都具有兩面性，在給人們生活、學習帶來便利的同時，網絡也給人們帶來負面影響。網絡對青少年在道德領域
以及行為規範方面產生的新問題，不得不引起社會、家長，尤其是教育工作者的注意。日前公佈的一組調查數據表明，在參與調查的三千名中國大中學生中，只有近
三成的學生在回答上網目的時選擇：「搜索信息」、「下載軟件」，另有35%的人選擇玩遊戲，曾光顧色情網站的占46%，76%的學生網民沉迷於聊天室。有
些中學生為了能夠上網而撒謊，不吃不喝不睡不上學，甚至為上網做出違法犯罪的事。這不僅影響了青少年的學習，而且不利於青少年的生理發育和心理健康，與我
們素質教育目標也相背離。
　　由於網絡世界的隱匿性，在網絡上可以不必為自己的言行承擔社會責任，這將使青少年忽視現實社會中的行為規範。開放的網絡，使無數誘惑湧到青少年面前，再加上他們在社會認知方面存在的幼稚及任性，使他們極易受網絡色情、暴力等不良思想的污染。
　
　1、黃色網站對青少年的危害越來越大。除了一些國際黃色網站外，國內的黃色網站也時有出現。據文化部主辦的「中國優秀文化網站評估調查」發現，一些知名
網站上也有黃色網站的鏈接。由於青少年上網往往避開家長的監護，加上家長的電腦知識往往不如孩子，因此要控制青少年瀏覽黃色網站是很困難的。加上黑網吧的
氾濫，所以網絡黃潮對青少年生理、心理健康的危害是不能低估的。
　　2、網絡遊戲荒廢了大部分青少年的學業。網上遊戲使一些青少年上網成
癖，終日沉溺於遊戲之中。在現實生活中很多不能實現的東西，可在遊戲的虛擬世界中都可以實現，這使很多自控能力差的孩子得到了一種精神上的安慰和宣洩，導
致很多青少年沉溺其中，不能自拔，對學習不感興趣。武漢一名16歲少年因沉迷網絡遊戲而荒廢學業，其母在教育無效的情況向社會發出了「救救孩子」的呼聲。
　
　3、「網上交友」更是別有用心之人經常光顧的誘騙青少年的地方。有些犯罪分子在網上搞色情活動，誘惑青少年。天真的孩子在網上認識陌生朋友，從認識到無
話不談，往往只需一兩小時，過後便向「網友」提供自己和家庭信息。而一些不法之徒披上「網友」的外衣騙取涉世未深的孩子信任，在隨後的交往中，女生網民遭
受侵犯的事件屢有發生。
　　4、少年黑客的不斷增加。通過病毒侵擾破壞他人網站是電腦黑客經常做的事情，而當今網絡時代是多數黑客出少
年。他們絕頂聰明，卻不講法律。國內外多次出現一些青少年黑客攻擊網站的事件。這些少年黑客在虛擬世界裡，忘記了現實社會生活中規範人們行為的道德準則，
社會的傳統習慣和輿論力量對他們已不復存在，以為誰最具有網絡入侵和破壞能力，誰就最光榮。
　　二、加強思想道德教育，引導青少年健康上網
　
　網絡是一個嶄新的事物，應以開放的心態來迎接它，面對網絡給青少年良好道德形成所帶來的負面作用，我們不能因噎廢食，粗暴地切斷青少年與互聯網的關係，
而是要在青少年接受網絡科技知識的同時，強化青少年的道德意識，加強對青少年的道德教育，使道德教育適應科學技術和社會生活的發展變化，不讓他們在網絡世
界中迷失方向。
　　對青少年的網絡道德教育要依靠學校、社會、家庭三方面的綜合力量，爭取社會各界對青少年網絡教育工作的支持。在當前網絡法規還不健全的情況下，應把網絡道德教育作為一項任務來抓，形成各方面齊抓共管的良好態勢，為廣大青少年學生的健康上網營造良好環境。
　
　首先，加強學生的思想教育。學校應該盡快把網絡道德教育納入德育課程，在學校信息科技學科教學中滲透網絡道德教育。使青少年在掌握網絡這一新興科學技術
的同時，懂得用相關的社會道德規範和行為規範來規範自己行為。學校要經常對青少年進行抵制網上不良思想侵蝕的教育，提高青少年辨別善惡是非的能力；要告知
青少年在論壇上發表言論時不能違反國家法令，提倡網絡文明用語，不違背社會公德：自覺抵制任何利用計算機網絡損害國家、社會和他人利益的行為。引導學生正
確合理使用互聯網，為拓展視野、增加知識服務。
　　其次，要加強教師隊伍建設。每一名教師都應該瞭解網絡知識，遵守網絡道德，學習網絡法規，通過課堂教學和課外校外活動，有針對性地對學生進行網絡道德教育。
　　第三，重視家庭教育。家長要對孩子上網進行正確引導,注意培養他們建立正確的娛樂觀念和娛樂方式，培養孩子的良好興趣。要經常瞭解孩子的上網情況，掌握孩子上網內容，控制好孩子在網上花費的時間，幫助孩子處理好學習和上網的關係。
　　最後，社會上也要積極採取措施。社會要採取引導的方式，創造良好的網絡空氣與和諧的網絡環境。要有必要果斷的措施來控制青少年網上瀏覽一些不健康信息，特別是嚴格控制青少年瀏覽那些黃色網站。
　　網絡世界豐富多彩，網絡世界誘惑無限，我們對於網絡世界只能勇敢面對。在五花八門的網站和網絡資訊面前，我們不僅要教會青少年光是怎樣使用網絡，還要教會他們具有辨別和控制自身行為的能力。

转自：http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=5&ID=643&page=1
淨空法師
民國初年，章太炎先生遇到一件事情，這是他的女婿朱鏡宙先生告訴我的。有一天晚上，有幾個小鬼抬了轎子來接章太炎先生，他說：「到哪裡去？」他們說：「東嶽大帝請你去當判官。」他一想：「當判官，不就要死了嗎？」他們說：「不會，早晨我們會再送你回來。」這樣他就去了，不去也不行。
東嶽大帝的判官，地位很高，如同現在的祕書長一樣。所以，他很忙碌，日夜都不能休息，白天要辦人間的事情，晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地獄裡的炮烙，抱銅柱就是炮烙，將銅柱燒得通紅，人抱上去，這個太殘酷，他建議能否把這個刑罰廢除。東嶽大帝聽了笑笑，他說你先去參觀一下。閻王就派了兩個小鬼帶他去，到了炮烙的刑場，但他看不見，於是就覺悟了，原來這是自己業力變現的，章太炎先生沒有這個業力，所以到刑場他看不到，於是就不再提了。
「抱銅柱」是邪淫的果報。所以，地獄是不是真的有？不能說真有，也不能說沒有。為什麼？業力變現的，就像人作夢一樣。你說夢有沒有？不能說有，也不能說沒有。因此，地獄種種刑罰都是自己業力變現出來的。明白此理後，惡的習氣不能不改，要是不改，將來就變這個境界，真是自作自受，不是閻羅王給你受的。人間的牢獄、種種體罰是人造的，地獄裡的不是人造的，不是閻羅王造的。
由此可知，天上的福報，如佛經上講的欲界天、忉利天、兜率天、化樂天的福報，是不是上帝建好了讓我們去享受的？不是，善業所感的善果，也不是人為的。由此可知，善惡的力量不可思議，經上常講「心佛眾生三無差別」，這三個力量一樣大。所以，佛陀對我們的恩德無他，就是把這些事實真相統統告訴我們，覺悟的人、明白的人就要知道自求多福！
（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-75【淫泆抱銅柱。大火相燒燃。】）

转自：http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=5&ID=220&page=1
問：什麼是邪淫？？
居士答：夫妻合法性生活以外的一切不良性行為。
問：手淫算不算邪淫那？
居士答：手淫雖然沒有危害到別人，但是也是邪淫的一種。原因如下：
褻瀆神靈。舉頭三尺有神靈！學佛的人都知道，每個人身上都有護法神。一個人越正直、善良。龍天護法維護他的就越多。
有神靈的擁護，他們幹任何事情都很順利。而手淫是一種嚴重褻瀆神靈的行為，久而久之，人身上的護法神就遠離而去，
這個時候，病邪（鬼邪）就開始入侵一個人的身體了。中醫云：身有正氣，邪不可干。是很有道理的！
很多人在染上手淫的惡習以後，可能會經常感冒，甚至得上鼻炎等，這都是正氣不足導致邪氣入侵的表現！
問：手淫有那些危害？
第一，手淫對身體的危害是緩慢量變的過程。不容易察覺。長期手淫的人身體抵抗力都比較差勁，容易感冒，還有很多人患上了慢性鼻炎、咽炎等。如果有發現自己莫名其妙比周圍的人容易感冒，而且感冒後症狀比其他人重的，需要引起注意了！這個是手淫危害的預警信號！
第二，再繼續下去，就會導致元氣虧損。引起一些神經衰弱的症狀。典型症狀是精力不足，容易疲勞，記憶力嚴重下降等。
第三，如果這個時候還沒有意識到手淫的嚴重危害，還逞強繼續下去的話，後果會不堪設想！
有以下幾中常見的後果：
1。嚴重腎虛進而發展成前列腺炎。前列腺炎患者大部分都是長期手淫造成的！
2。男性出現陽痿、早洩。嚴重影響以後的婚後性生活。
3。引起躁狂或者抑鬱症。嚴重者發展成精神分裂症！
4。腎器官損壞，引起尿毒症。
問：為什麼有的人喜歡手淫，有的人卻不手淫？
居士答：喜歡手淫的人往往是業力感召的結果。也就是說這是很多世中阿賴耶識中留下的淫穢種子引起的！
今世犯邪淫者大多前世中也犯過淫戒，並為今世留下了火種。
在命理學中有命犯桃花這一說，就是這個道理！
所以說這樣的人天生淫慾心都比較重。如果今世不好好戒除並認真懺悔的話，還可能危害到下一世的生活！
問：為什麼我周圍同學也有手淫的，人家怎麼身體挺好啊？
居士答：每個人的業力不同，情況也不同的。還和手淫的頻繁程度有關係。
假設有人每天手淫一次，不出一兩年身體可能就出問題。尤其是在18歲以前頻繁手淫，身體還沒有長足，後果更嚴重的！
還會影響到身體發育。
我建議最好把手淫完全戒掉，不戒掉就會給以後留下火種。因為這個東西如同吸毒，有一次就很想第二次。上癮了就麻煩大了！
問：西醫主張手淫無害論，你有什麼看法？
居士答：首先，那是醫生為了安慰患者不要有精神壓力的一個辦法。呵呵，這裡我說一下對這種精神壓力的理解。
當一個人頻繁手淫時，總以為沒有人會發現自己的行為。但實際上每個人家裡面都有土地神等諸多神靈。
每個人的身上還有很多龍天護法。還有無量惡鬼散落於家庭住所。人在手淫的時候，在遭受神靈恥笑的同時，陰性物質還會入侵其身體，干擾他的信息場。這樣他的思維就出現問題了！這也是手淫者出現心理問題的根本原因所在！
大家知道，醫學上有一種恐艾症這種病，這也能解釋為什麼有人找小姐後得這種病了。
平素不做虧心事，半夜不怕鬼敲門！
其次，手淫對身體的危害是很緩慢的。表面上看也沒有多大影響，所以容易造成一個假象，就是手淫無害！但長期手淫下來的話，等到毒氣攻心那天就晚了！
最後，西醫說出來的精液是蛋白質加水。呵呵，那只是表相啊！同時還夾雜著一個人生命活力的源泉——精氣！人沒有了精氣，剩下的也就是副肉架子了！(按：作者這裡說的精氣，即中醫所說的腎水，腎水是人體的精神泉源。因為長期手淫會嚴重虧捐人體裡的腎水，所以手淫嚴重者，一般都會出現精神不振、面色不好，以及腎虛等徵狀)
問：怎麼樣才能戒掉手淫呢？
居士答：首先，要認清楚手淫的嚴重危害。從思想上對手淫嚴重抵制！
其次，舉頭三尺有神明！不要認為手淫的時候沒有人監視你。你的一舉一動都被無量鬼神看在眼裡。
最後，修不淨觀，堅持吃素，讀楞嚴經同時進行。淫念一起就念觀音菩薩聖號，壓制下去！
還要遠離一切黃色的東西。電腦上安個反黃軟件吧，省的自制力不強了去看那個。
問：我不手淫，但是意淫，這個沒關係吧？
居士答：這個的危害也不小！我們要認識到邪淫就是魔啊！每天老想那種淫亂的東西，日久就有可能中魔了。
我就聽說過有人因為這個得精神病的！
意淫的過程也是自身精氣外瀉的過程。長久下去，對身體和心理也有很大的損壞！慎之！
問：如果長期手淫已經引起嚴重後果了，比如前列腺炎等，怎麼辦？？
居士答：這樣的情況很多的。如果手淫已經導致嚴重疾病的，可以採用以下辦法。
首先，戒除一切邪淫的行為，連想都不要去想。夫妻性生活也要暫時戒掉。最好是一年以上！
聽起來很殘忍，實際上人生有很多精彩的內容，把注意力放到其他方面上吧！
其次，告訴大家一個秘方。就是印刷抵制邪淫的善書！像《壽康寶鑒》等。你勸一個人戒除邪淫就削去你一截邪淫重罪。這樣可以把你的福報迅速補上去。
有人問放生可不可以？放生功德很大，對這樣的情況也有效果。不過放生對治那種因為殺生引起的癌症效果很好，對於邪淫這種情況，助印宣傳戒邪淫的善書效果要好很多的！
有的患者說，為什麼我得上前列腺等病吃了不少藥就是治療不好。主要原因是你福報太少。助緣太少的緣故。如果能夠同時印善書增加助緣的話，藥物就能發揮大作用了。
最後，多多念佛、懺悔，還要吃素。素食者身體健康，而且清心寡慾。我的看法是中醫在這方面比西醫要好。
要知道，西醫裡沒有腎虛的概念，治療這個中醫擅長。
問：因為手淫引起的神經衰弱，抑鬱症怎麼治療？
居士答：首先大家要瞭解清楚抑鬱症這類疾病的發病原因。並不是所有的抑鬱症患者都是手淫引起的。
這裡我只講一下因為長期手淫導致抑鬱症的發病機理。
這類患者通常秋冬兩季發病加重。發病原因是：手淫導致腎虛，腎虛則抵抗力弱，陰性物質入侵身體干擾患者的信息場導致胡思亂想。
可以按照以下幾個方面綜合治療。
第一，同上個問題，徹底戒除邪淫。
第二，吃中藥把腎調整好。
第三，超度身體上的陰性物質。
第四，堅持念誦大悲咒或金剛經。

转自真观：六字大明咒1，六字大明咒2

在各地的佛教寺院中，常常见到“唵嘛呢叭咪吽”六个字，很多朋友对此六个字颇感兴趣，但不知如何念诵，其含义若何。其实，此六字在佛教中称之为“六字大明咒”，又称为“六字真言”，是观音大士的名号，是佛法修习中的一个大法门。常念此咒，修此法，会获得诸多的功德利益，很多修佛的朋友，终生行持此法。在藏区，它的流行更为广泛，无论男女老幼，在行住坐卧之中不间断的持诵“六字大明咒”，特别是老年人，只要醒着，口中便不停地持诵。此咒不仅在佛门中广为传诵，在道教中亦有专修之法，如在道教典籍《性命圭旨》中，就记载了具体的修炼方法，足见其影响深远。下面，就对它的具体内容加以浅释，以供诸友参考。
源流
“唵嘛呢叭咪吽”是汉传佛教的写法，读作“an-ma-ni-ba-mi-hong”,在藏传佛教中则读为“om-ma-ni-bed-mei-hum”，按发用音汉字表示为“嗡嘛呢呗美吽”，其藏文写法见下图第一行（此字为达玉·罗藏东知喇嘛亲笔所写）。

据相关考证，“六字真言”原是在印度的一句祷祝词，被婆罗门教和印度教继承下来，后来更为佛教密宗所吸取，作为密教的诵咒，辗转流播，其古意渐渐为人淡忘，只知其然而莫解其所以然了。“六字真言”的首尾两字是虚词，中间两字是实词。梵文原意读为“嗡！嘛呢呗美，吽！”“嗡”、“吽”为虚词，在印度古文化中具有“神圣”和“吉祥”意思。“嘛呢”汉文又写作“摩尼”，梵文原意为“宝珠”；“呗美”意为“红莲花”。由此，将“六字真言”按梵文原意汉译为“神圣呵！红莲花上的宝珠，吉祥！”。
藏传佛教对“六字真言”的研究已有一千四百多年的历史，著述颇丰，成果辉煌。认为此六个字属于佛教密宗莲花部，其缘起为莲花生大师祈求往生极乐世界所唱的六字圣歌，后来藏传佛教将六字真言定为观世音菩萨的明咒。六字真言在藏传佛教中被看作是经典的根源，主张修习者要循环往复吟诵，才能广积功德，功德圆满，方得解脱。
含义
关于“六字真言”文
字表面的含义和深层的含义以及诵读的效应，在《佛说庄严宝箧经》、《华严经陀罗尼》、《六字真言经》、《珍宝陀罗尼》、《观音二十一经》等以及根据上述佛
经由吐蕃王松赞干布以数十万字写成的《嘛呢教言集》和历代印藏佛教学者有关观音修法研究注释的著作中，有系统全面的解释。
藏文“六字真言”是由梵文的转写，是佛教秘密莲花部之根本真言。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。
开头的嗡(om)是代表众佛“身密”的种字，是多数密咒共有的前置词，也称“持宝”字，结尾的吽(hum)是代表众佛“意密”的种字，共有五个部分组成此字，象征“五种佛智”。中间嘛呢(mani)解作如意宝珠，指观世音大士之悲心，令所有愿求都能如意得成；叭咪(bedmei)解作莲花，指观世音大士如莲花一般清净不染与其清净智。这两个词是并列的观音名号。全文的字面含义为：“好哇！莲花中的珍宝！”表达的意思是：“具足佛身、佛智的观世音观照!”其含意又可引申为“啊！愿我功德圆满，与佛融合！”。
“珍宝”和“莲花”作为观世音的名称有它的特殊含义。观音是众佛大慈大悲品格的人格化象征。观世音一词就是“以无比的爱(大慈)和同情(大悲)心，眼观六道众生、耳听痛苦之声”之义。观世音恐两眼观察不周而生“千只眼”，嫌双手扶危救难力不足而化“千手”，就是大慈大悲的象征。这种大慈大悲利众菩提心，在佛教中称做“如意宝心”，有了这种“心”便称为“菩萨”。

念诵的要求及功德
“嗡”表示佛部心，念此字时，必须要身、语、意与佛相应，即自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，身、口、意与佛合为一体，这样才能获得成就；常念佛及观世音菩萨成正等觉时，身、语、意应净业，悉皆相应成就，妙净庄严。
“嘛呢”二字是梵文，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，这个宝贝又叫摩尼宝，它隐藏在海龙王的脑袋里，若得到这个宝，就能汇聚世间所有财宝，所以又叫“聚宝”。据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，以之入海，无宝不聚；以之入山，无珍不得，故曰聚宝。佛法能聚万善，能生万法，犹如摩尼宝，故假此义显妙法。
“呗美”梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，“叭咪”二字意为莲花，比喻佛法像莲花一样出污泥而不染，纯洁无瑕，具足无谝；
“吽”，表示“金刚部心”，是祈愿成就的意思，意谓必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，得正解脱，一切诸障，所不能入，成就一切，普渡众生，最后达到佛的境界。
其中每个咒字，又具有多重的意义：
嗡字为白色，代表天神界，象征本尊之智慧，属于禅定波罗蜜多，能除慢心。
嘛字为绿色，代表阿修罗界，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心。
呢字为黄色，代表人界，象征本尊之身、口、意、事业、功德，属于持戒心。
呗字蔚蓝色，代表畜牲界，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除瞋心。
美字为红色，代表饿鬼界，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除贪心。
吽字为黑色，代表地狱界，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋心。

[...]

FN + F3        关闭屏幕     使用情况：长时间离开，不用显示数据，爱护屏幕FN + F4        待机状态     使用情况：短时间需要携带本本离开。FN + F5        开启无线     使用情况：使用wifi的时候，平时关闭省电FN + F7        启用扩展显示 使用情况：需要连接第二个显示屏的时候FN + F12      休眠情况     使用情况：需要重新启动系统FN + HOME    增加亮度     使用情况：亮度不足时，夜间工作 FN + DOWN   降低亮度     使用情况：亮度过量时，节电爱护屏幕时FN + PGUP    开关键盘灯   使用情况：晚上不饶他人独自工作时FN + SPACE  降低分辨率，只有r40、x31、t40以上机型使用了。